أذكار الصباح

الآيات 88 ـ 95 ..... مريم

( وقالوا اتخذ الرحمن ولدا * لقد جئتم شيئا إدا * تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا * أن دعوا للرحمن ولدا * وما ينبغى للرحمن أن يتخذ ولدا * إن كل من فى السموات والأرض إلا آت الرحمن عبدا * لقد أحصاهم وعدهم عدا * وكلهم آتيه يوم القيامة فردا )

لقد قال الكفار أن الله اتخذ ولدا ، زهذا قول عظيم ( إدا )

فالسموات تكاد تتشقق لهذا القول الباطل  والأرض تغضب وتكاد تنشق من شدة الغضب وتهدم الجبال على بعضها متتابعة لهذا الأذى فى التقول على الله

فالله لا يحتاج لإتخاذ الولد ولا يليق به مثل ذلك لجلاله وعظمته

فاتخاذ الولد يكون عن طلب العون عند الحاجة والسند عند الضعف والقصور

ولكن كل المخلوقات ماهى إلا عبيد لله الواحد ويوم القيامة يأتون لله فرادى لا ناصر ولا معين إلا الله

إن هذا القول عند الله عظيم فلا تتبسطوا فيه .

إن قضية اتخاذ الولد تنم عن ضعف الوالد .

كلنا يحب أن يكون له ولد يسعد به فى صغره ، ثم يكون له عونا عند كبره وعجزه

سند ، معين على أعباء الحياة

وأنى لله من السعادة بالولد وله ملك السموات والأرض وما بينهما وما تحت الثرى ، ولوكان له ولد لكان أول من آمن بوجوده هم الأنبياء والرسل ، ولكنهم جميعا بلا استثناء نفوا ذلك .

وأنى لله من العجز والكبر والإحتياج للعون ، وهو معين الخلائق وله كل شئ مستعينا بقوته وعزته ورحمته وكل شئ له وهو القيوم الذى تفتقر إليه الخلائق

سبحانه وتعالى عما يصفون .

....................................................................................................

هكذا كان يصلى ابو بكر الصديق رضى الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم .

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "أمرني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بثلاثٍ ونهاني عن ثلاث؛ أمرني بركعتي الضُّحى كلَّ يوم، والوتر قبل النَّوم، وصيام ثلاثةِ أيَّام من كلِّ شهر، ونهاني عن نَقرة كنقرَةِ الدِّيك، وإقعاءٍ كإقعاءِ الكَلب، والْتِفاتٍ كالْتِفاتِ الثعلب"

نقرة الديك : المقصود\ بها عند السجود السريع دون الاطمئنان

اقعاء الكلب : البعض اذا ضعفت او تألمت عضلات الفخذين لا يستطيع الجلوس بين السجدتين ويرفع راسه سنتيمترات قليلة عن الارض فارشا على يداه مثل قعدة الكلب ... لك الجلوس على كرسى .... وهذه نراها كثيرا بحجة الرغبة فى وضع الوجه على الارض ـــ النية حسنة والعمل مكروه والاجر مرفوع

التفات الثعلب : هو عند التسليم يسرع الالتفات دون اطمئنان بنطق التسليم كالثعلب

وكل ذلك قال عنه الرسول بانه سرقة الصلاة وتفسد الصلاة

وقد منحنا الله رخصا فى حالة المرض ومن يأت رخص الله شكرا يؤجره

الرقية الشرعية من شر العين والحسد

﴿بِسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ۝الحَمدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمينَ۝الرَّحمنِ الرَّحيمِ۝مالِكِ يَومِ الدّينِ۝إِيّاكَ نَعبُدُ وَإِيّاكَ نَستَعينُ۝اهدِنَا الصِّراطَ المُستَقيمَ۝صِراطَ الَّذينَ أَنعَمتَ عَلَيهِم غَيرِ المَغضوبِ عَلَيهِم وَلَا الضّالّينَ﴾

﴿الم۝ذلِكَ الكِتابُ لا رَيبَ فيهِ هُدًى لِلمُتَّقينَ۝الَّذينَ يُؤمِنونَ بِالغَيبِ وَيُقيمونَ الصَّلاةَ وَمِمّا رَزَقناهُم يُنفِقونَ۝وَالَّذينَ يُؤمِنونَ بِما أُنزِلَ إِلَيكَ وَما أُنزِلَ مِن قَبلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُم يوقِنونَ۝أُولئِكَ عَلى هُدًى مِن رَبِّهِم وَأُولئِكَ هُمُ المُفلِحونَ﴾ [البقرة: ١-٥]

يَكادُ البَرقُ يَخطَفُ أَبصارَهُم كُلَّما أَضاءَ لَهُم مَشَوا فيهِ وَإِذا أَظلَمَ عَلَيهِم قاموا وَلَو شاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمعِهِم وَأَبصارِهِم إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ﴾ [البقرة: ٢٠]

﴿وَاتَّبَعوا ما تَتلُو الشَّياطينُ عَلى مُلكِ سُلَيمانَ وَما كَفَرَ سُلَيمانُ وَلكِنَّ الشَّياطينَ كَفَروا يُعَلِّمونَ النّاسَ السِّحرَ وَما أُنزِلَ عَلَى المَلَكَينِ بِبابِلَ هاروتَ وَماروتَ وَما يُعَلِّمانِ مِن أَحَدٍ حَتّى يَقولا إِنَّما نَحنُ فِتنَةٌ فَلا تَكفُر فَيَتَعَلَّمونَ مِنهُما ما يُفَرِّقونَ بِهِ بَينَ المَرءِ وَزَوجِهِ وَما هُم بِضارّينَ بِهِ مِن أَحَدٍ إِلّا بِإِذنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمونَ ما يَضُرُّهُم وَلا يَنفَعُهُم وَلَقَد عَلِموا لَمَنِ اشتَراهُ ما لَهُ فِي الآخِرَةِ مِن خَلاقٍ وَلَبِئسَ ما شَرَوا بِهِ أَنفُسَهُم لَو كانوا يَعلَمونَ﴾ [البقرة: ١٠٢]

اللَّهُ لا إِلهَ إِلّا هُوَ الحَيُّ القَيّومُ لا تَأخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَومٌ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الأَرضِ مَن ذَا الَّذي يَشفَعُ عِندَهُ إِلّا بِإِذنِهِ يَعلَمُ ما بَينَ أَيديهِم وَما خَلفَهُم وَلا يُحيطونَ بِشَيءٍ مِن عِلمِهِ إِلّا بِما شاءَ وَسِعَ كُرسِيُّهُ السَّماواتِ وَالأَرضَ وَلا يَئودُهُ حِفظُهُما وَهُوَ العَلِيُّ العَظيمُ﴾ [البقرة: ٢٥٥]

﴿آمَنَ الرَّسولُ بِما أُنزِلَ إِلَيهِ مِن رَبِّهِ وَالمُؤمِنونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَينَ أَحَدٍ مِن رُسُلِهِ وَقالوا سَمِعنا وَأَطَعنا غُفرانَكَ رَبَّنا وَإِلَيكَ المَصيرُ۝لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفسًا إِلّا وُسعَها لَها ما كَسَبَت وَعَلَيها مَا اكتَسَبَت رَبَّنا لا تُؤاخِذنا إِن نَسينا أَو أَخطَأنا رَبَّنا وَلا تَحمِل عَلَينا إِصرًا كَما حَمَلتَهُ عَلَى الَّذينَ مِن قَبلِنا رَبَّنا وَلا تُحَمِّلنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ وَاعفُ عَنّا وَاغفِر لَنا وَارحَمنا أَنتَ مَولانا فَانصُرنا عَلَى القَومِ الكافِرينَ﴾ [البقرة: ٢٨٥-٢٨٦]

﴿أَم يَحسُدونَ النّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِن فَضلِهِ فَقَد آتَينا آلَ إِبراهيمَ الكِتابَ وَالحِكمَةَ وَآتَيناهُم مُلكًا عَظيمًا﴾ [النساء: ٥٤]

﴿وَأَوحَينا إِلى موسى أَن أَلقِ عَصاكَ فَإِذا هِيَ تَلقَفُ ما يَأفِكونَ۝فَوَقَعَ الحَقُّ وَبَطَلَ ما كانوا يَعمَلونَ۝فَغُلِبوا هُنالِكَ وَانقَلَبوا صاغِرينَ۝وَأُلقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدينَ۝قالوا آمَنّا بِرَبِّ العالَمينَ۝رَبِّ موسى وَهارونَ﴾ [الأعراف: ١١٧-١٢٢]

*وَإِمّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيطانِ نَزغٌ فَاستَعِذ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَميعٌ عَليمٌ۝إِنَّ الَّذينَ اتَّقَوا إِذا مَسَّهُم طائِفٌ مِنَ الشَّيطانِ تَذَكَّروا فَإِذا هُم مُبصِرونَ﴾ [الأعراف: ٢٠٠-٢٠١]

*﴿وَقالَ فِرعَونُ ائتوني بِكُلِّ ساحِرٍ عَليمٍ۝فَلَمّا جاءَ السَّحَرَةُ قالَ لَهُم موسى أَلقوا ما أَنتُم مُلقونَ۝فَلَمّا أَلقَوا قالَ موسى ما جِئتُم بِهِ السِّحرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصلِحُ عَمَلَ المُفسِدينَ۝وَيُحِقُّ اللَّهُ الحَقَّ بِكَلِماتِهِ وَلَو كَرِهَ المُجرِمونَ﴾ [يونس: ٧٩-٨٢]

﴿قالوا يا موسى إِمّا أَن تُلقِيَ وَإِمّا أَن نَكونَ أَوَّلَ مَن أَلقى۝قالَ بَل أَلقوا فَإِذا حِبالُهُم وَعِصِيُّهُم يُخَيَّلُ إِلَيهِ مِن سِحرِهِم أَنَّها تَسعى۝فَأَوجَسَ في نَفسِهِ خيفَةً موسى۝قُلنا لا تَخَف إِنَّكَ أَنتَ الأَعلى۝وَأَلقِ ما في يَمينِكَ تَلقَف ما صَنَعوا إِنَّما صَنَعوا كَيدُ ساحِرٍ وَلا يُفلِحُ السّاحِرُ حَيثُ أَتى﴾ [طه: ٦٥-٦٩]

وَقَدِمنا إِلى ما عَمِلوا مِن عَمَلٍ فَجَعَلناهُ هَباءً مَنثورًا﴾ [الفرقان: ٢٣]

﴿إِنَّهُ مِن سُلَيمانَ وَإِنَّهُ بِسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ﴾ [النمل: ٣٠]

وَإِن يَكادُ الَّذينَ كَفَروا لَيُزلِقونَكَ بِأَبصارِهِم لَمّا سَمِعُوا الذِّكرَ وَيَقولونَ إِنَّهُ لَمَجنونٌ﴾ [القلم: ٥١]

﴿قُل هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ۝اللَّهُ الصَّمَدُ۝لَم يَلِد وَلَم يولَد۝وَلَم يَكُن لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١-٤]

﴿قُل أَعوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ۝مِن شَرِّ ما خَلَقَ۝وَمِن شَرِّ غاسِقٍ إِذا وَقَبَ۝وَمِن شَرِّ النَّفّاثاتِ فِي العُقَدِ۝وَمِن شَرِّ حاسِدٍ إِذا حَسَدَ﴾

قُل أَعوذُ بِرَبِّ النّاسِ۝مَلِكِ النّاسِ۝إِلهِ النّاسِ۝مِن شَرِّ الوَسواسِ الخَنّاسِ۝الَّذي يُوَسوِسُ في صُدورِ النّاسِ۝مِنَ الجِنَّةِ وَالنّاسِ﴾ [الناس: ١-٦]

.................................................................................................

وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ (124)
( ومن أعرض عن ذكري ) أي : خالف أمري ، وما أنزلته على رسولي ، أعرض عنه وتناساه وأخذ من غيره هداه ( فإن له معيشة ضنكا ) أي : في الدنيا ، فلا طمأنينة له ، ولا انشراح لصدره ، بل صدره [ ضيق ] حرج لضلاله ، وإن تنعم ظاهره ، ولبس ما شاء وأكل ما شاء ، وسكن حيث شاء ، فإن قلبه ما لم يخلص إلى اليقين والهدى ، فهو في قلق وحيرة وشك ، فلا يزال في ريبة يتردد . فهذا من ضنك المعيشة .
وقال المفسرون انه عذاب القبر

بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ

 (   العنكبوت49   )

---

اختلف أهل التأويل في المعنى :

1ــــــ عنى به نبيّ الله صلى الله عليه وسلم، وقالوا: في معنى الكلام: بل وجود أهل الكتاب في كتبهم أن محمدا صلى الله عليه وسلم لا يكتب ولا يقرأ، وأنه أمّي، آيات بينات في صدورهم

.
* 2 ـــ وقال آخرون: عنى بذلك القرآن، وقالوا: معنى الكلام: بل هذا القرآن آيات بيِّنات في صدور الذين أوتوا العلم، من المؤمنين بمحمد صلى الله عليه وسلم
و آخرون قالوا في صدور الذين أوتوا العلم من أهل الكتاب

بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ

 (   العنكبوت49   )

---

اختلف أهل التأويل في المعنى :

1ــــــ عنى به نبيّ الله صلى الله عليه وسلم، وقالوا: في معنى الكلام: بل وجود أهل الكتاب في كتبهم أن محمدا صلى الله عليه وسلم لا يكتب ولا يقرأ، وأنه أمّي، آيات بينات في صدورهم

.
* 2 ـــ وقال آخرون: عنى بذلك القرآن، وقالوا: معنى الكلام: بل هذا القرآن آيات بيِّنات في صدور الذين أوتوا العلم، من المؤمنين بمحمد صلى الله عليه وسلم
و آخرون قالوا في صدور الذين أوتوا العلم من أهل الكتاب

اعجاز علمى بالقرآن ..

يقول الحق فى سورة الانبياء :

(وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَّحْفُوظًا ۖ وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ )

وعلماء الدين فسروا كلمة محفوظا بمعنى محفوظا بان لا تقع السماء على الارض ومحفوظا من تصنط الشياطين ، ولكن مع علم الفلك معى اعجازا أخر :

لو كانت الارض تتحرك ككرة بجميع محاورها لكانت السماء تعد مرة كسقف ومرات كجدران ومرة كأرض ولكن الارض تتحرك حول محور واحد يحدد لها شمال وجنوب وشرق وغرب .. وبذلك تكون السماء كسقف فوق القطب الشمالى محفوظا لوضع القطب الشمالى .

وفى هذه الاية ليس المقصود السماء اذ انها تحيط بالكرة الارضية من كل الجوانب ، انما المقصود هو تحديد لنوع حركة الارض بأنه حول محور ثابت ، وهذا ما اكتشفه علماء الفلك بعد نزول القرآن على سيد الخلق بألف وربعمائة سنة تقريبا

قل سبحان الله الخالق المصور ثم استقم .

اعجاز علمى بالقرآن ..

يقول الحق فى سورة الانبياء :

(وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَّحْفُوظًا ۖ وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ )

وعلماء الدين فسروا كلمة محفوظا بمعنى محفوظا بان لا تقع السماء على الارض ومحفوظا من تصنط الشياطين ، ولكن مع علم الفلك معى اعجازا أخر :

لو كانت الارض تتحرك ككرة بجميع محاورها لكانت السماء تعد مرة كسقف ومرات كجدران ومرة كأرض ولكن الارض تتحرك حول محور واحد يحدد لها شمال وجنوب وشرق وغرب .. وبذلك تكون السماء كسقف فوق القطب الشمالى محفوظا لوضع القطب الشمالى .

وفى هذه الاية ليس المقصود السماء اذ انها تحيط بالكرة الارضية من كل الجوانب ، انما المقصود هو تحديد لنوع حركة الارض بأنه حول محور ثابت ، وهذا ما اكتشفه علماء الفلك بعد نزول القرآن على سيد الخلق بألف وربعمائة سنة تقريبا

قل سبحان الله الخالق المصور ثم استقم .

قوله تعالى : ( وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ )... 87 الحجر

اختلف العلماء في السبع المثاني ; فقيل :

الفاتحة ; قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : الحمد لله أم القرآن وأم الكتاب والسبع المثاني .

وقال ابن عباس : ( هي السبع الطول : البقرة ، وآل عمران ، والنساء ، والمائدة ، والأنعام ، والأعراف ، والأنفال والتوبة معا ; إذ ليس بينهما التسمية ) .

وقيل : ( المثاني القرآن كله ; قال الله - تعالى - : كتابا متشابها مثاني . وقيل له مثاني لأن الأنباء والقصص ثنيت فيه اى الحال وعكسه من أقسام القرآن من الأمر والنهي ــ والتبشير والإنذار ــ وضرب الأمثال وتعديد نعم وأنباء قرون

· 

نزل القرآن إلى السماء الدنيا ثم أنزل منها منجما ،على محمدا - صلى الله عليه وسلم .

 

نزل القرآن إلى السماء الدنيا ثم أنزل منها منجما ،على محمدا - صلى الله عليه وسلم .

وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ (87)... الحجر

قوله تعالى : ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم اختلف العلماء في السبع المثاني ; فقيل :

الفاتحة ; قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : الحمد لله أم القرآن وأم الكتاب والسبع المثاني .

وقال ابن عباس : ( هي السبع الطول : البقرة ، وآل عمران ، والنساء ، والمائدة ، والأنعام ، والأعراف ، والأنفال والتوبة معا ; إذ ليس بينهما التسمية ) .

وقيل : ( المثاني القرآن كله ; قال الله - تعالى - : كتابا متشابها مثاني . وقيل له مثاني لأن الأنباء والقصص ثنيت فيه .

وقيل : المراد بالسبع المثاني أقسام القرآن من الأمر والنهي والتبشير والإنذار وضرب الأمثال وتعديد نعم وأنباء قرون

قول الله تعالى  : ( مستكبرين به سامرا تهجرون ) : في تفسيره قولان

أحدهما : أن مستكبرين حال منهم حين نكوصهم عن الحق وإبائهم إياه ، استكبارا عليه واحتقارا له ولأهله

والآخر : ( مستكبرين به ) أي : بالبيت ، يفتخرون به ويعتقدون أنهم أولياؤه  [ ويسمرون فيه ، ولا  يعمرونه ، ويهجرونه ].

وعلى هذا ؛ الضمير في ( به ) فيه ثلاثة أقوال :

أحدهما : أنه الحرم بمكة ، ذموا لأنهم كانوا يسمرون بالهجر من الكلام .

والثاني : أنه ضمير القرآن ، كانوا يسمرون ويذكرون القرآن بالهجر من الكلام : " إنه سحر ، إنه شعر ، إنه كهانة " إلى غير ذلك من الأقوال الباطلة .

والثالث : أنه محمد صلى الله عليه وسلم ، كانوا يذكرونه في سمرهم بالأقوال الفاسدة ، ويضربون له الأمثال الباطلة ، من أنه شاعر ، أو كاهن ، أو ساحر ، أو كذاب ، أو مجنون .

الدنيا تغيرت وتطورت 

قول لا يعجبنى ...
الدنيا لم تتغير ولكن سلوكيات البشر وطبائعهم هى التى تغيرت ووسائل المعيشة تطورت لخدمة الانسان نفسه ، لكن هل الخطأ أصبح صواب ، وهل الظلم أصبح إنصاف وهل الفواحش والرذيلة أصبحت وقار وفضل ،  تغير للأحسن تغير ولكن الأسوأ فلا تستحق إلا النفور والضجر وليس المقياس بأن يكون مقياس السفهاء ولكن ترمومتر القيم الإلهية هو السواء فأنت لن تهرب من قبضة الله فى المحيا وسيدركك موت لا محال وسينالك ثواب وعقاب فهل من سبقوك يعاقبون عن رذائل فى أزمنتهم وأنت تثاب عليها فى زمنك ... حقا عجبا لمن تخيل مثل ذلك ، وهل رب الفضيلة يختلف عن رب الفضيلة التى حولتها بفعلك الى رذيلة ؟ .

الاية 46 ...النساء

(  مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِن لَّعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً )

وهؤلاء اليهود يفسرون الكلام على غير معناه

ويقولون سمعنا كلامك يا محمد ولن نطيعك

ويستهزئون به ويقولون اسمع ما نقول لا سمعت

ويلوون ألسنتهم كأنهم يقولون راعنا سمعك أى اعطنا سمعك وهم يقصدون بالرعونة سب النبى وهذا سب للدين

ولو كانوا قالوا سمعنا وأطعنا لكان لهم ذلك خير وأفضل

ولكن الله يلعنهم بسبب كفرهم

وقلوبهم مغلقة لا يؤمنون بعيدين عن الحق

ثم يرشد الله المؤمنين لذلك

وكان رجلان من اليهود كلما لقيا الرسول صلى الله عليه وسلم قالا وهو يكلمهما ( راعنا سمعك واسمع غير مسمع )


ظن المسلمون أن هذا من التكريم عند أهل الكتاب للأنبياء ، فقالوا للرسول مثل ذلك ، فنزلت الآية 104 ، 105 من سورة البقرة ، ترشد المسلمون لهذا
ومعنى راعنا بلغة اليهود ( الأحمق والسب القبيح )

يا نساء العصر ...
بلاش ما أصبحت الكثيرات عليه من صفات لتتجنبى عقاب ربك وغضب ونفور زوجك وخراب بيتك فممكن بيتك يكون معمور صوريا وخراب فى المضمون 
ازاى :
تاركة لصلاتك
صوتك مرتفع وبلا حياء الانوثة 
عنادية تفعلى ما يخالف رغبة زوجك ولو صواب
تنفذى رغباتك بعشوائية بلا اهتمام لرغبة زوجك
مهملة لشخصك وبيتك
غير حريصة على النظافة العامة والشخصية
تخربى ما يقع بيدك دائما
عشوائية التفكير
لا تهتمى بمظهرك او وزنك
لستى صاحبة فكر ولا تهتمى بثقافتك
لسانك طويل وتناطحى زوجك بكل كلمة وسليطة اللسان واليد معه
رأسك أعلى او بمستوى رأس زوجك عند المناقشات او الشكوى ولا تشعرينه برجولته وقوامته
لو بحث عن غيرك فلا تتأزم نفسك فهو محق
صوبى أخطائك فأكيد العشرة لن تهون عليه فهو بشر

الآيات 204 ـ 207 ..... البقرة

(وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ *وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ الْفَسَادَ *وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ *وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ)

يقول الله سبحانه أن بعض الناس وهم المنافقون يظهر الإسلام ويبارز الله بما فى قلبه من كفر ونفاق ، فيظهر الحلف للناس بالإيمان ويقول الله شهيد على أنه كذلك وأن ما فى قلبه يوافق ما يظهره ولكن فى الحقيقة أن ما فى قلبه هو العوج وكذب وافتراء فهو سيئ الأفعال واعتقاده فاسد وفعله فاسد قبيح يدمر كل شئ
وقوله ( يهلك الحرث والنسل ) معناه يهلك محل نماء الزروع ونتاج الحيوانات ــــ أى يهلك كل شئ بفعله القبيح
والله لا يحب الفساد
وإذا وعظ هذا الفاجر بالرجوع عن فعله ويتق الله فإنه يغضب وتأخذه الحمية بسبب ما فعل من آثام ، ومثل هذا ليس له سوى الجحيم كافية لإهلاكه
وقوله ( ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله ) أن هناك نوع آخر من الناس وهو المؤمن على حق يدفع أمواله ونفسه ليرضى عنه الله
وهذه نزلت فى صهيب الرومى إذ أنه أسلم فى مكة ثم أراد الهجرة فمنعه الناس أن يأخذ ماله معه فتركه كله وهاجر فنزلت الآية فيه فقال له عمر بن الخطاب رضى الله عنه ربح البيع ، أما أنتم (من أخذوا ماله ) فلا أخسر الله تجارتكم فسأل ما ذاك قيل له أن الله أنزل هذه الآية
وقيل أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال له " ربح البيع صهيب "
ثم فسر بعد ذلك أن هذه الآية لكل مجاهد فى سبيل الله

مع البقرة

( وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُواْ هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُواْ حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ *فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ رِجْزًا مِّنَ السَّمَاء بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ )

بنوا اسرائيل فى الطريق إلى الأراضى المقدسة الآن ، رزقهم الله العسل

( السلوى ) والسمان ( المن ) ( وهو طائر بين العصفور والحمام ) للتغذى عليها ، ولكنهم كانوا يظلمون أنفسهم بالرغم من آيات الله لهم ، وقال لهم أدخلوا قرية من القرى فى الطريق لعلهم يسهل لهم أسباب العيش وطلب منهم أن ينحنوا شكرا لله ويقولوا اللهم حط عنا خطايانا واغفر لنا ، فالبعض الذى آمن فعل ما قيل له والبعض زاد عتوا فرفض ورفع رأسه تحديا للسماء وقال ( حنطة .... وهى القمح ) بدلا من حطة استهزاءا بالقول ، فأنزل الله عليهم غضبه فأصابهم بالطاعون

( الطاعون مرض يظهر فى صورة خراريج شديدة الإلتهابات المملوءة بالصديد والتقيحات المعدية التى تسبب الوفاة )

فى حديث قال صلى الله عليه وسلم :

" من سلك طريقا يبتغى فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة ، وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع ، وإن العالم ليستغفر له من فى السموات ومن فى الأرض حتى الحيتان فى الماء ، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب ، وإن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وإنما ورثوا العلم ، فمن أخذه أخذ بحظ وافر " رواه الترمذى وأبو داود

جوانب الحديث

# العلم طريق الجنة بما يرشد إليه من فضائل الأعمال

# الملائكة تسالم طالب العلم وتدعواله وتستغفر له .# ضرب مثلا بالحيتان فى الماء ، بمعنى أن العلم يرشد إلى عدم صيد السماك الصغيرة لحين تكبر للمحافظة

على الثروة السمكية لتكون الإستفادة منها أكبر ، وبذلك يحرص العالم على تركها فتدعوا له ـــ وهى صيغة مجازيةعليه وسلم