من الشرك قول ( لما أقتنع )

لا يسعنى أن أقول غير ما قال الله تعالى :

( أفرءيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله ،أفلا تذكرون )


وجملة اتخذ الهه هواه يتضح فيها معنى الشرك بالله لمن قال أمر الله هذا لايناسبنى ، أو لايتماشى مع العصر، أو لما أقتنع ، أو مش مهم مادام قلبى صاف مع الله .


فالله هو الذى يرى المناسب والواجب ويطلع على قلبك وليس هوى النفس


أظن أن المعنى أصبح واضح


وليت كل من سمع أحد يقول له ذلك يوضح الأمر حتى لا يقع أحد فى الشرك بالله .

سيصلون للأسباب

من الشرك قول ...لما أقتنع أطيع
إذا سألنا السؤال ( لماذا ؟ ) من قبل المائة عام السابقة لكانت كثيرا من الطاعات ماتم الطاعة فيها


ولكن رحمة ربنا بنا اليوم فتح آفاق العلم لنا فعرفنا كثيرا من الأسباب


وبالرغم من نعمة الله علينا مازال الكثيرين يقولون لما أقتنع


ومن كان أقنع المؤمنون القدامى


والعقل الراجح يقول مادام عرفت أسباب البعض فالكل صواب


إذن نفذ وأنقذ نفسك لأن من يأتون بعدك سيصلون للأسباب

كاسيات عاريات

إمرأة ... عارية

ـــــــــــــــــــــــــــ

يا من تكشفى عورتك ... تبتعد عنك الملائكة ولا يراك إلا شيطان ...!!
تدبرى معى هذه القصة ، واحكمى التدبير.

عندما بدأ الوحى بالنزول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبينما هو عند زوجه خديجة رضى الله عنها ، إذا جاءه جبريل، فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا خديجة هذا جبريل
فقالت : أتراه الآن ؟
قال : نعم
قالت : فتحول فاجلس فى حجرى
فتحول رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلس فى حجرها
فقالت : هل تراه الآن ؟
قال : نعم
قالت : فاجلس إلى شقى الأيمن
فتحول وجلس
فقالت : هل تراه الآن ؟
قال : نعم
قالت : فتحول فاجلس فى حجرى
فتحول فجلس فى حجرها
فقالت: هل تراه الآن ؟
قال : نعم


فتحسرت رأسها ، فشالت خمارها ( كشفت رأسها ) ــ ورسول الله جالس فى حجرها


فقالت : هل تراه الآن ؟
قال : لا
قالت : ما هذا بشيطان ، إن هذا لملك يا بن عم فاثبت وأبشر


ثم آمنت به وشهدت أن ما جاء به هو الحق


فيامن تنزعى خمارك ، ويامن تكشفى معالم جسدك ... لايراك إلا شياطين الإنس والجن


أما الملائكة فتستحى وتترك لك المكان ، وأما المؤمن من الإنس فيغض بصره عنك


فلا تفرحى فإن من يمعن النظر إليك إنما هو شيطان يكرهه الله ومصيرك ومصيره إلى النار بعصيان الله


فانقذى نفسك قبل فوت الأوان

يا ويلتى من الظن

حقى فى الظن... ما هو؟

كثير جدا منا يظن فى بعض تصرفات الغير ، أو يقلق من التعامل مع البعض ، أو يتسرع بالحكم على سلوكيات ليس له من إدراك لمعناها إلا الظن، ثم يفاجأ أنه أساء الظن بفلان ، فعاش فترة فى ضيق وألم ، أو أن فلان كان مظلوم وتسرعت أنت برد فعل أكبر من مجرد الحزن ، فتسئ التعامل وتصبح أنت ظالم وليس مجنى عليك .


ولهذا أبدأ تدريجيا نتناقش فى الموضوع
أنواع الظن: ـ


1 ــ ظن حسن 2 ــ ظن سيئ
لمن الظن ...؟


1 ــ ظن فى الخالق عز وجل 2 ــ ظن فى العبد


ونبدأ فى الظن فى الله


 ــ عن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :


" يقول الله عز وجل : أنا عند ظن عبدى بى ، وأنا معه إذا ذكرنى ، فإن ذكرنى فى نفسه ، ذكرته فى نفسى ، وإن ذكرنى فى ملأ ، ذكرته فى ملأ خير منهم ، وإن تقرب إلىّ شبرا ، تقربت إليه ذراعا ، وإن تقرب إلىّ ذراعا تقربت إليه باعا ، وإن أتانى يمشى ، أتيته هرولة " رواه البخارى


وقال الله : برواية أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " قال الله تعالى : أنا عند ظن عبدى بى "


فما لنا إلا أن نحسن الظن بلالله ليحسن الله بنا الجزاء ولا بسئ الظن فيسوء بنا العقاب والعذاب .


2 ــ إن الله يحب عبده ، فكيف للعبد أن يسئ الظن بخالقه


يقول أبو هريرة رضى الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :


" إن الله تبارك وتعالى إذا أحب عبدا ، نادى جبريل عليه السلام : إن الله قد أحب فلانا فأحبه ، فيحبه جبريل ، ثم ينادى جبريل فى السماء : إن الله قد أحب فلانا فأحبوه ، فيحبه أهل السماء ويوضع له القبول فى الأرض "


ــ والله يأمر الملائكة أن تصبر على المسئ ، فكيف لا نحسن الظن بخالقنا وهو يحب أن يرحمنا ؟!


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


أما عن الظن بالعباد


يوجد نوعان :


ظن حسن أمرنا الله به ، وظن سيئ نهانا اله ورسوله عنه ، إلا فى موضعه المناسب الذى يقى المسلمين من أخذ الحذر من الغادر، وهذا يحتاج فطنة وتجربة.


فعن الظن ينهانا الله عز وجل فيقول : ( يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن . إن بعض الظن إثم ) الحجرات 12


ويقول أبو هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إياكم والظن ، فإن الظن أكذب الحديث " . متفق عليه


فكثير منا يسئ الظن ببعض تصرفات الآخرين وقد يكون هذا الآخر ما ظهر منه خلاف ما بطن ، وليس هو مقصود ما فى باطنه ، فنصبح على تسرعنا من ردود أفعال ومن آلام نفسية نادمين ، وقد يترتب عليه ما يغضب الله من سلوكيات .


فدع الأمر لله وأحسن الظن ولا تخشى الغادر .


فإنه ...
عن ابن عمر رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :


" إن الغادر يرفع له لواء يوم القيامة يقال : هذه غدرة فلان ابن فلان "


فماذا تقول يا غادر لربك حين يسألك ، فالله سيكلمك يوم القيامة وليس بينك وبينه حجاب ، هل ستتحمل تساقط لحم وجهك بغدرك أمام العليم الخبير ...؟


فعن عدى بن حاتم رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مامنكم من أحد إلا وسيكلمه الله يوم القيامة ، ليس بين الله وبينه ترجمان ، ثم ينظر فلا يرى شيئا قدامه ، ثم ينظر بين يديه فتستقبله النار ، فمن استطاع منكم أن يتقى النار ولو بشق تمرة "


وسوء الظن يجلب التفرقة ودخول الشيطان


فعن أبى عباس رضى الله عنهما ، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال :


" من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر عليه ، فإنه من فارق الجماعة شبرا فمات ، إلا مات ميتة جاهلية "


وكيف بك يا من أسأت الظن بأخيك المسلم أن لا تعفو ولا تتسامح وقد فرح الله بتوبة عبده ، فلربما الذى أساء إليك أعترف بذنبه وتراجع عنك ، وعاد لرشده ، وأنت لاتدرى أنه عذب نفسه بسبب إساءته لك ، وفرح الله بتوبته ، وأنت مازلت على غضبك ومازلت تسئ الظن بتصرفاته .


قال النبى صلى الله عليه وسلم : " لله أفرح بتوبة العبد من رجل نزل منزلا وبه مهلكة ، ومعه راحلته ، عليها طعامه وشرابه ، فوضع رأسه فنام نومة ، فاستيقظ وقد ذهبت راحلته حتى إذا اشتد عليه الحر والعطش ، أو ماشاء الله ، قال : أرجع إلى مكانى ، فرجع ، فنام نومة ، ثم رفع رأسه ، فإذا راحلته عنده " .


وكيف ...؟


والله يأمر ملائكته أن تصبر على المسيئ وأنت تتعجل بالحكم عليه


فعن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :


" يقول الله تبارك وتعالى : إذا أراد عبدى أن يعمل سيئة ، فلا تكتبوها عليه حتى يعملها ، فإن عملها فاكتبوها بمثلها ، وإن تركها من أجلى فاكتبوها له حسنة ، وإذا أراد أن يعمل حسنة فلم يعملها ، فاكتبوها له بعشر أمثالها ، إلى سبعمائة " .


ولكن :


المؤمن كيسا فطنا ، ولابد له من الحذر مع عدم سوء الظن ، فالحذر واجب


يقى الوقوع فى الأضرار


إذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يلدغ مؤمن من جحر مرتين )


وكفى بالله نهيا وتحريما للغش والخداع .


قال تعالى : ( والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير مااكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا ) الأحزاب 58
وقال ليحرم الغدر ( وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا ) الآسراء 34
فاحسنوا الظن بالعباد وتوكلوا على الله ، فمن يتوكل على الله فهو حسبه .

فلا تنسى قول رسول الل صلى الله عليه وسلم

" كلكم راع ، وكلكم مسؤول عن رعيته . الإمام راع ، ومسؤول عن رعيته ، والرجل راع فى أهله وهو مسؤول . والمرأة راعية فى بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها . والخادم راع فى مال سيده ، ومسؤول عن رعيته "



وقال عبد الله : وحسبت أن قد قال : " والرجل راع فى مال أبيه ومسؤول عن رعيته ، وكلكم راع ومسؤول عن رعيته " .

بنى غالى علىّ

أوع تملى النصيحة لإبنك


الأولاد من الرعية التى سيسألك الله عليه


النصيحة للأولاد زمان كانت أسهل من اليوم، بسبب الإنفتاح على العالم من وسائل الإعلام الكثيرة المتعددة ، ولم يعد من السهل أن تستجيب الأولاد للنصيحة


كثير منا يمل كثرة المحاسبة ، ومرة بعد مرة يحدث التسيب


ثم ـــــــــــــ سوء العاقبة


ونعود ونتساءل كيف وصل الحال إلى هذه الدرجة ؟


وهذا نجده فى المنزل ، وفى المدرسة ، وفى الشارع ، وفى العمل


كلنا مسؤولون أمام الله إلى ما يصل إليه حال الأولاد والبنات والشباب


* ليس وسائل الإعلام فقط


* الأم والأب الذين تهاونوا فى اختيار الملابس المناسبة للأولاد ، وأنفقوا فى ما هو بضار لهم


* الأم والأب الذين ملوا النصيحة واعتمدوا على المدرسة


* والمعلم الذى قال أنا مالى هم ولادى؟


* والمعلم الذى تهاون ليحبه الطلاب ويأخذوا معه درس خاص


* والكبير الذى مل النصيحة لأن العصر أصبح ليس مثل عصره


* والصغير الذى لايريد أن يستجيب إلا لأصدقاء الفرحة والكلمة المضحكة


* الأهل الذين تركوا الموبايلات فى أيدى الأطفال والمراهقين و الأهواء ـ

* والجميع يقول أولادى لايضربهم أحد ولا أنا ، وضاعوا


الصغير باله أطول منك ، سيعصى ، ويجرب مرة وأثنين ،وأكثر أملا فى وصول الكبير إلى حالة الملل فيعرض عنه
وإذا أعرض الكبير أصر الصغير وكبر بفساده ، وحوسبت أنت به


أرجوكم لا تملوا ولا تزهقوا من نصيحة الصغير ، واقول والكبير أيضا لا تملوا ابداء النصيحة لله ورسوله
حتى نكون مسلمين أفضل .

ماذا يحدث للشهداء فى قبورهم...؟

أجساد الأنبياء والشهداء لا تبلى


عن قتلى أحد ، أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تدفن فى دمائهم وثيابهم وفى مواضعهم

وقال : " أنا شهيد على هؤلاء ، أنه ما من جريح يجرح فى سبيل الله إلا والله يبعثه يوم القيامة ، يدمى جرحه اللون لون دم والريح ريح مسك "

جابر بن عبد الله ( لما أجرى معاوية العين _ حفر عين ماء عند مقابر الشهداء_ عند قتلى أحد بعد أربعين سنة ، استصرخناهم إليهم _ أى خافوا على قتلاهم من الماء ورجوهم أن يستمهلوهم حتى يخرجوا قتلاهم ـ ، فأتيناهم فأخرجناهم ، فأصابت المسحاة قدم حمزة _ عم الرسول ـ فانبعث دما . )

وقال : " فأخرجناهم كأنما دفنوا بالأمس "

وقال " فحفرنا عنهم فوجدت أبى فى قبره كأنما هو نائم على هيئته ، ووجدنا جاره فى قبره ،عمرو بن الجموح ويده على جرحه ، فأزيلت عنه ، فانبعث جرحه دما ، ويقال إنه فاح من قبورهم مثل ريح المسك "

وقيل بعد ست وأربعين سنة من يوم دفنوا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــت.

رضى الله عنهم جميعا وأنعم علينا بالشهادة فى سبيله.

إبنتى ...ماذا فعلت بها عن جهل؟

أدخلت ابنتى النار بيدى ...!






لماذا نلقى ببناتنا فى الجحيم ؟

أظن أننا نشارك إلى حد ما فى إفساد بناتنا .. كيف ؟

ننجب بنتا نفرح بها ونلبسها ملابس عارية لنجملها ، وفرحتنا تنسينا أننا بنعودها من الصغر على الملابس العارية ، وتكبر والأم لا ترى ان ابنتها كبرت أبدا

حتى تتعود ، ثم نطالبها بعد ذلك بما هو شاق عليها تغييره .

تصورى أنك تلقى بذلك بإبنتك فى النار لأن الله ورسوله قال لن تدخل الكاسيات العاريات الجنة ولا يشممن ريحها .

وللأسف أيضا فى الدنيا تلقى بها للوحوش الضارية من الشباب الجائع ، وهوى نفسها وسنها الحرج الطائش ، المتأثر بكل شئ .

تصورى أنها لن تعذب وحدها ، بل ستعذب الأم التى سنت سنة تخالف شرع الله ،

سيعذب الأب الذى أنفق ماله الذى رزقه الله فى غضبه ،

عفانا الله وعفاكم حافظوا على بناتكم وأنفسكم ولا تستصغرن عمل.

لمن الإرادة ...؟

سورة التكوير 29


لما نزل قول الله تعالى : ( لمن شاء منكم أن يستقيم )

 قال أبو جهل : ذلك إلينا إن شئنا استقمنا وإن لم نشأ لم نستقم

فأنزل الله الآية ( وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين ) .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ماذا أجنى لو تعلمت ...؟

فضل العلم على طالب العلم

أ ـ إذا حضر طالب العلم للإستماع فقط :

ـ ينال فضل وجزاء المتعلم

ـ يكون محبوسا عند العالم عن الخطايا

ـ إذا خرج من منزله تتنزل عليه الرحمات حتى يرجع

عن أنس رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من خرج

فى طلب العلم فهو فى سبيل الله حتى يرجع " رواه الترمذى

ـ تنزل عليه الرحمة والمغفرة مادام فى المجلس

ـ الملائكة تحيط بالمجلس وتدعوا لمن فيه

ـ الملائكة تضع أجنحتها له وتسالمه وتحفه بها

ـ كل قدم يرفعه أو يضعه تمحى عنه خطيئة وتكتب له حسنة ، ويرفع درجة

قال صلى الله عليه وسلم : " من سلك طريقا يطلب به علما ... سهل الله له طريقا إلى الجنة  " .

ب ـ إذا حضر طالب العلم وتفقه وحفظ :

ـ يكرم بحضور مجالس العلماء مما سبق شرحه .

ـ كل من يقتدى بهم له مثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شئ .

ـ إذا غفر لأحدهم يشفع لكل من حوله

ـ يبقى فى عباد الله الصالحين والعالمين لقوله تعالى :

( كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ) آل عمران 79

ـ الخوف والإسترجاع عن الذنب فينصرف المتعلم إلى منزلة وليس عليه ذنب .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لا أذى ولا مس شيطانى بعد اليوم

من سورة الجن


قال تعالى :

( وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا ) الجن 6

كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يسمى _ رافع بن عمير _ من بنى تميم ، وكان من أعرف الناس بالطريق فى الليل فى الصحراء وأهجمهم على هول ، وكانت العرب تسميه دعموص العرب لهدايته وجراوته على السير .

قال ليقص عن بدء اسلامه :

إنى لأسير برمل عالج ذات ليلة إذ غلبنى النوم فنزلت عن راحلتى ونختها وتوسدت ذراعها ونمت وقد تعوذت قبل نومى بعظيم الوادى من أن أوذى أو أهاج .

فرأيت فى منامى رجلا شابا يرصد ناقتى وبيده حربة يريد أن يضعها فى نحرها ،

فنتبهت لذلك فزعا فنظرت يمينا وشمالا فلم أر شيئا فقلت هذا حلم .

وعدت فغفوت فرأيت مثل رؤياى الأولى ، فنتبهت ودرت حول ناقتى وهى ترعد ولم أر شيئا .

ثم غفوت فرأيت مثل ما رأيت ، فانتبهت ورأيت الناقة تضطرب وإذا برجل شاب بيده حربة كالذى رأيت فى المنام يمسك به شيخ يرد يده عنه وهو يقول شعرا

( وذكر الشعر فيما معناه أن الشيخ ينهى الشاب عن أذى الإنسى وناقته وأنه هو عظيم الوادى

والشاب يرد عليه أيضا بشعر فيما معناه أنه يصر على أذى الإنسى حتى يكون له ولقومه السيادة ويحصل على الناقة )

قال رافع بن عمير : فبينا هما يتنازعان إذ طلعت ثلاثة أثوار من الوحش

فقال الشيخ للفتى : قم ياابن أخت فخذ أيها شئت فداء لناقة الإنسى . فقام الشاب فأخذ منها ثورا وانصرف ثم قال للشيخ : ياهذا إذا نزلت واديا من الأودية فخفت هوله فقل

أعوذبالله رب محمد من هول هذا الوادى ! ولا تعذ بأحد من الجن فقد بطل أمرها ( وهو يتهكم ويسخر منه )

فقال الشيخ مثل ذلك.

فقلت له : من محمد هذا ؟

قال : نبى عربى لا شرقى ولا غربى بعث يوم الأثنين .

قلت : أين مسكنه ؟

قال : يثرب ذات نخل
فركبت راحلتى حين برق لى الصبح وجددت السير حتى اقتحمت المدينة فرآنى رسول الله صلى الله عليه وسلم فحدثنى بحديثى قبل ان أذكر له منه شئ ودعانى الى الإسلام فاسلمت .

وقال سعيد بن حبير : وهو من أنزل الله فيه الآية

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وورد كثير من مثل هذه الأحاديث عن حال الجن مع الناس عند بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم من أن الكهان كانت لها أعوان من الجن وكانوا يحدثونهم من داخل الأصنام وتنقلب الأصنام على وجهها ، ويتحسرون لخروج النبى أو أن بعضهم أسلم وهجر صاحبه ، أو أن الإنسى يسلم فيبتعد عنه صاحبه الجنى .

ومن هذا نستدل على أن الإيمان والأستعانه بالله تبعد الجان عن الإنس وتترك المكان وربما كثير منا أحس بمثل هذه الظروف من معاكسات الجن وأبعدها اللجوء إلى الله والإستعانة به

وقد قال تعالى :
( وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم ) فصلت 36

فلا مس شيطانى ولا أذى مع التعلق بالله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وللعالم فضل

فضل العالم


ذكرنا فيما سبق الحديث الشريف :

عن أبى الدرداء رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" من سلك طريقا يبتغى فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة ، وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع ، وإن العالم ليستغفر له من فى السموات ومن فى الأرض حتى الحيتان فى الماء ، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب ، وإن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وإنما ورثوا العلم ، فمن أخذه أخذ بحظ وافر " رواه الترمذى وأبو داود

جوانب الحديث

# العلم طريق الجنة بما يرشد إليه من فضائل الأعمال

# الملائكة تسالم طالب العلم وتدعواله وتستغفر له .

# ضرب مثلا بالحيتان فى الماء ، بمعنى أن العلم يرشد إلى عدم صيد السماك الصغيرة لحين تكبر للمحافظةعلى الثروة السمكية لتكون الإستفادة منها أكبر ، وبذلك يحرص العالم على تركها لحين أن تكبر فتدعوا له ـــ وهى صيغة مجازية

فمن سابق الحديث أن للعالم فضل على العامة كفضل القمر بسطوع ضوءه على سائر الكواكب ،


وكذلك أن الأنبياء الذين هم ورثتهم العلماء لم يرثوا أموالا ولكن ورثوا العلم فمن ورثة فقد ورث خيرا كثيرا .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

معا ومع العلم

فائدة العلم

ـــ يرفع العلم العقل درجات

قال تعالى ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات ) المجادلة 11

ـــ قال صلى الله عليه وسلم " من خرج فى طلب العلم فهو فى سبيل الله حتى يرجع " رواه الترمذى

ـــ اعلم أن المحبوب يترك ، اما العلم فهو مؤنس فى القبر .

* قال صلى الله عليه وسلم " إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعوا له " رواه مسلم

* عن أبى الدرداء رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" من سلك طريقا يبتغى فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة ، وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع ، وإن العالم ليستغفر له من فى السموات ومن فى الأرض حتى الحيتان فى الماء ، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب ، وإن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وإنما ورثوا العلم ، فمن أخذه أخذ بحظ وافر " رواه الترمذى وأبو داود
جوانب الحديث

# العلم طريق الجنة بما يرشد إليه من فضائل الأعمال

# الملائكة تسالم طالب العلم وتدعواله وتستغفر له .# ضرب مثلا بالحيتان فى الماء ، بمعنى أن العلم يرشد إلى عدم صيد السماك الصغيرة لحين تكبر للمحافظة

على الثروة السمكية لتكون الإستفادة منها أكبر ، وبذلك يحرص العالم على تركها فتدعوا له ـــ وهى صيغة مجازية .

مازلنا على تتابع

أنواع العلم


نافع

1 ـ علم الشريعة المطهرة وهو فرض على كل مسلم ومسلمة ومن تركه فهو آثم .

* عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال : " بلغوا عنى ولو آية ، وحدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج ، ومن كذب علىّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار " رواه البخارى.

* وعن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ط من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا " رواه مسام.

* وعنه ايضا قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار " رواه أبو داود والترمذى .

2ـ علم الحياة والصناعة

وهو فرض كفاية كعلم الطب والهندسة وعلم الصيدلة والزراعة وما شابه ذلك من العلوم التى تفيد الإنسان ليحيى حياة كريمة ، ولا ينبغى أن يكون الناس كلهم أطباء أو صناع ، ولكن إذا أفتقر المجتمع لأحدهم وقع الإثم على الجميع .

لماذا ؟

فإذا افتقر المجتمع المسلم إلى طبيب مثلا ، أضطر للإستعانة بطبيب كافر لا يؤتمن على أرواح المسلمين أو أعراضهم لإختلاف العقائد والقيم .

علم ضار

وهو العلم المستخدم لتدمير السلوك والمرافق والأرواح وما من شأنه نشر الفواحش مما لا يقع تحت قيود منظمة من الدين والأخلاق الفاضلة، والعلوم التى تستخدم للإبادة ولا تسخر لصالح الإنسان .

علم باطل

كالسحر والشعوذة والطلاسم من قراءة الكف ، والفنجال والعلوم التى تدعى معرفة الغيب .

وهذا لاينبغى للمسلم تعلمه ويأثم صاحبه إذا تعلمه ولو كان للمعرفة فقط

فعن عائشة رضى الله عنها قالت : سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أناس عن الكهان فقال : " ليسوا بشئ " فقالوا : إنهم يحدثوننا أحيانا بشئ فيكون حقا ؟

فقال صلى الله عليه وسلم : " تلك الكلمة من الحق يخطفها الجنى فيقرها فى أذن وليّه فيخلطون معها مائة كذبة " متفق عليه

وعن صفية بنت أبى عبيد عن بعض أزواج النبى صلى الله عليه وسلم عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : " من أتى عرافا فسأله عن شئ فصدقه لم تقبل له صلاة أربعين يوما " رواه مسلم

ونستخلص من ذلك أن العلم هو أن تعلم أن الطاعة والعبادة يجب أن تكونا متابعة للشارع فى الأوامر والنواهى بالقول والفعل

قال صلى الله عليه وسلم : " من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم ".

وقال الله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا لم تقولون مالا تفعلون * كبر مقتا عند الله أن تقولوا مالا تفعلون ) ( الصف 2،3 )

وقال أبى زيد أسامه بن حارثة رضى الله عنه قال صلى الله عليه وسلم " يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى فى النار ، فتندلق أقتاب بطنه ، فيدور بها كما يدور الحمار فى الرحا ، فيجتمع إليه أهل النار فيقولون : يا فلان مالك ؟ ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ؟ فيقول : بلى ، كنت آمر بالمعروف ولا آتيه وأنهى عن المنكر وآتيه "متفق عليه .

جبريل وميكائيل أحباب

أسباب نزول آية وهو علامة من علامات النبوة



كان عمر بن الخطاب رضى الله عنه يأتى اليهود فيسمع من التوراة فيتعجب كيف تصدق ما فى القرآن ، و عندما مربهم النبى صلى الله عليه وسلم

قال لهم عمر : نشدتكم بالله أتعلمون أنه نبى ؟

قال عالمهم : نعم

قال عمر : فلم لا تتبعونه؟

قال : سألناه من يأتيه بنبوته قال عدونا جبريل لأنه كان ينزل بالغلظة والشدة والحرب والهلاك

فسأل عمر : ومن رسولكم من الملائكة ؟

قالوا : ميكائيل ينزل بالقطر والرحمة

قال عمر : وكيف منزلتهما من ربهما ؟

قال : أحدهما عن يمينه والآخر على الجانب الآخر ( فجانبى الله كلاهما يمين )

فقال عمر : لايحل لجبريل أن يعادى ميكائيل ، ولا يحل لميكائيل أن يسالم عدو جبريل ( أى لايسالم اليهود )

وإننى أشهد أنهما وربهما سلم لمن سالموا ، وحرب لمن حاربوا

ويقول عمر رضى الله عنه :

أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد أن أخبره ، فلما لقيته قال :

( ألا أخبرك بآيات نزلت علىّ )

فقلت : بلى يا رسول الله

فقرأ صلى الله عليه وسلم الآيات من البقرة (97 ــ98 )

قال تعالى : (من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين * من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين *)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لماذا نقول فى الصلاة ( سمع الله لمن حمده ) ...؟

* كان النبى صلى الله عليه وسلم يركع فى الصلاة ويرفع بالتكبير
* كان الصديق رضى الله عنه لا تفوته صلاة خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم
* جاء يوما وقت صلاة العصر فظن أنها فاتته فهرول ودخل المسجد فوجده صلى الله عليه وسلم مكبرا للركوع فقال ( الحمد لله ) وكبر خلف رسول الله .
* نزل جبريل عليه السلام والنبى صلى الله عليه وسلم فى الركوع فقال ( يا محمد سمع الله لمن حمده فقل سمع الله لمن حمده )
* فقال عند الرفع من الركوع
* صارت سنة من ذلك الوقت ببركة الصديق رضى الله عنه .

العلم ـ أنواعه وفضائله فى حلقات

العلم

يحث الدين على العلم والتعلم ، كى نتعرف على الله ، على الكون ، على المخلوقات ، كى نتعرف على أنفسنا ، ثم نتعرف على كيفية التعامل مع كل هؤلاء ، ونتعرف على الله و صفات الله ومعانيها وأدعوه بها ونعمل من خلالها.

قال تعالى فى كتابه الكريم ( وقل ربى زدنى علما ) طه 114 ، وقال ( قل هل يستوى الذين يعلمون والذين لايعلمون ) الزمر 9 ، وقال ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات ) المجادلة 11 ، وقال : ( إنما يخشى الله من عباده العلماء ) فاطر 28

قال تعالى ( ن _ والقلم وما يسطرون ... ) القلم

ورد فى معنى ( ن ) بأنه الحوت العظيم على تيار الماء العظيم المحيط وهو حامل الأرضين السبع ، وقيل أنه اسم الدوايا التى تحمل الحبر للكتابة

( القلم ) المقصود به القلم يستخدم للكتابة

( وما يسطرون ) أى ما يكتبون

والآية تدلنا على ضرورة تسجيل العلم وكتابته

وآخر ما نزل من القرآن هو قوله تعالى ( إذا جاء نصر الله والفتح ... )

وهكذا تكون نتيجة العلم والتعلم النصر ... النصر على الشيطان ، النصر على شهوات النفس ، النصر على الأعداء ، والنصر على سبل الحياة والمعيشة لحياة كريمة والنجاة من شر يوم عصيب ، والنصر بالفوز بالجنة والنجاة من النار .

وعن معاوية رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من يرد الله به خيرا يفقهه فى الدين " متفق عليه .

من هم يأجوج ومأجوج ؟

يأجوج ومأجوج


لنتعرف عليهم ونعرف من هم وأين يسكنون لابد من التعرف على ذو القرنين

ذكر لنا الإمام الحافظ بن كثير شيئا عن ذلك فقال :

ذكر الله تعالى ذا القرنين هذا وأثنى عليه بالعدل وأنه بلغ المشارق والمغارب وملك الأقاليم وقهر أهلها وسار فيهم بالمعدلة التامة والسلطان المؤيد المظفر المنصور القاهر المقسط ، والصحيح أنه كان ملكا من الملوك العادلين وقيل : كان نبيا ، وقيل : رسولا ، وقليل قال : ملكا من الملائكة .

وذكر الإمام رحمه الله عن أسباب تسميته بذى القرنين ، أقوال مختلفة وآراء عديدة من أقوال الصحابة والتابعين ، فمنهم من قال كان له فى رأسه شبه القرنين ، وقيل لأنه ملك ما بين قرنى الشمس شرقا وغربا ، وقال بعض أهل الكتاب لأنه ملك الفرس والروم

وقال الحسن البصرى : كانت له غديرتان ( ضفيرتان ) من شعر يطافيهما .

واختلف فى أمره وأمر موته الأقوال فمن قائل على لسان على بن أبى طالب ( سخر له السحاب ومدت له الأسباب وبسط له فى النور )

وقال أبن العباس ومجاهد والضحاك وغيرهم " وآتيناه من كل شئ سببا " يعنى علما

وقال ابن كثير أنه كان يأخذ من عن كل أقليم من الأمتعة والمطاعم والزاد ما يكفيه ويعينه على أهل القليم الآخر .

وقوله تعالى ( ثم أتبع سببا حتى إذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا )

قال : يعنى قوما غشما . يقال أنهم الأتراك أبناء عم يأجوج ومأجوج

ذكر أبناء العمومة الأتراك لذى القرنين أن هاتين القبيلتين قد تعدوا عليهم وأفسدوا فى بلادهم وقطعوا السبل عليهم وبذلوا له الخراج (ضرائب ) على أن يقيم بينهما سدا يمنعهم من الوصول إليهم ، فامتنع من أخذ الخراج اكتفاء بما أعطاه الله من أموال جزيلة ، فقال تعالى " قال ما مكنى فيه ربى خير " ثم طلب منهم أن يجمعوا له رجالا وآلات ليبنى لهم سدا بين الجبلين " رد ما " وهذا الموقع كانوا لا يستطيعون الخروج إليهم إلا منه ،وغير ذلك كانت جبال شاهقة وتحوطها البحار

وبنى السد كما ذكر الله سبحانه من الحديد والنحاس كسبيكة التى لا يمكن كسرها ولا نقبها " وما استطاعوا له نقبا " بالمعاول والفئوس ، ولم يستطيعوا أن يطلعوا عليه

" فما اسطاعوا أن يظهروه "

وقال الله ( هذا رحمة من ربى ) أى قدر الله وجوده ليكون رحمة منه بعباده وأن يمنع بسببه عدوان هؤلاء القوم على من جاورهم فى تلك المحلة

( فإذا جاء وعد ربى ) أى الوقت الذى قدره الله يخرجون على الناس فى آخر الزمان (جعله دكاء ) أى مساويا للأرض ( وكان وعد ربى حقا ) أى ضرورى من حدوث ذلك

( حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون . واقترب الوعد الحق ) ــــــ ( وتركنا بعضهم يومئذ يموج فى بعض ) يعنى يوم فتح السد ( ونفخ فى الصور فجمعناهم جمعا )

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يقول الله تعالى يوم القيامة : ياآدم ، قم فابعث بعث النار من ذريتك . فيقول : يارب وما بعث النار فيقول : من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون إلى النار وواحد إلى الجنة ، فحينئذ يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها ، وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ، ولكن عذاب الله شديد "

قالوا : يارسول الله ، أينا ذلك الواحد ؟ فقال صلى الله علي وسلم : " أبشروا فإن منكم واحدا ومن يأجوج ومأجوج ألفا " .

من هم الأتراك وما علاقتهم بيأجوج ومأجوج

وقال ابن كثير : ( أن نوحا ولد له ثلاث : وهم سام وحام ويافث ، فسام أبو العرب ، وحام أبو السودان ، ويافث أبو الترك

ويأجوج ومأجوج طائفة من الترك وهم أشد بأسا وفسادا ، وقيل إنما الترك سموا بذلك حين بنى ذو القرنين السد وألجأ يأجوج ومأجوج إلى ما وراءه بفيت منهم طائفة لم يكن عندهم كفسادهم فتركوا من ورائه ، ولهذا سموا الترك

روى البخارى ومسلم عن زينب بنت جحش أم المؤمنين رضى الله عنها قالت :

استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم من نوممحمرا وجهه وهو يقول : " لااله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب ، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه ( وحلق تسعين ) _ أى حعل حلقة بين الإصبعين التاسع من اليدين _ قلت : يارسول الله أنهلك وفينا الصالحون ، قال : نعم إذا كثر الخبث "

الخبث = القتل

وقال أبو هريرة رضى الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن ياجوج ومأجوج ليحفرون السد كل يوم حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذى عليهم : ارجعوا فستحفرون غدا ، فيعودون إليه كأشد ما كان ، حتى إذا بلغت مدتهم وأراد الله أن يبعثهم على الناس حفروا حتى أذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذى عليهم ، إرجعوا فستحفرون غدا إن شاء الله ، ويستثنى ، فيعودون إليه كهيئته يوم تركوه ، فيحفرونه ويخرجون على الناس فيستقون المياة وتتحصن الناس فى حصونهم فيرمون بسهامهم إلى السماء فترجع وعليها كهيئة الدم ، فيقولون ، قهرنا الرض وعلونا السماء ، فيبعث الله عليهم نغفا فى أقفائهم فيقتلهم بها "

قال صلى الله عليه وسلم " والذى نفس محمدا بيده إن دواب الأرض لتسمن وتشكر شكرا من لحومهم ودمائهم "
اللهم لاتجعلنا ممن تقوم عليهم الساعة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هيا نتعلم آية

الطارق


( والسماء والطارق . وما أدراك ما الطارق . النجم الثاقب )

نزلت فى أبى طالب أنه جاء النبى فقدم له الخبز واللبن وبينما هم جلساء إذ انحط نجم من السماء ( نيزك ) فامتلأ ماء ثم نار ، فانزعج أبو طالب وقال : أى شئ هذا ؟

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا نجم رمى به وهو آية من آيات الله .

فعجب أبو طالب ، وأنزل الله هذه الآية .

مع أسباب نزول.......

سورة الماعون


نزلت فى أبى سفيان بن حرب
كان ينحر كل أسبوع جزورين ، فلما أتاه يتيم يسأله شيئا ضربه بالعصا

فأنزل الله فيه :

( أرأيت الذى يكذب بالدين . فذلك الذى يدع اليتيم . ولايحض على طعام المسكين )

معنى سورة العاديات وأسباب نزولها

سورة العاديات

بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية إلى حى كنانة ، فتأخر خبرهم ، فقال المنافقون : لقد قتلوا جميعا ، فأنزل الله الآيات ليخبر عنهم
معانى الكلمات


ضبحا : صوت نفس الخيل عند الجرى


الموريات : حوافرالخيل تخرج النار عند ضربها الأرض


المغيرات صبحا: تغير على العدو فى الصباح


أثرن به نقعا : أثارت الغبار


وسطن به جمعا: توسطت فى جمع من الأعداء


كنود : كفور جحود


حب الخير : حب المال


بعثر : أخرج ما فى الأرض


حصل ما فى الصدور : جمع ما فى الصدور

أطعم الطعام

سورة الإنسان


قال تعالى :

( ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا ) الإنسان 8

قال ابن عباس :

أنزلت فى على بن أبى طالب رضى الله عنه أجر نفسه يسقى نخلا بشئ من الشعير ، ليلة حتى أصبح وقبض الشعير وطحن ثلثه فجعلوا منه شيئا ليأكلوا يقال له الخزيرة ، فلما تم إنضاجه ، أتى مسكين فأخرجوا إليه الطعام ، ثم عمل الثلث الثانى ، فلما تم انضاجه أتى يتيم فأطعموه ، ثم عمل الثلث الباقى فلما تم إنضاجه أتى أسير من المشركين فأطعموه ، وطووا يومهم ذلك ، فأنزلت هذه الآية.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مع آية الكرسى

آية الكرسى 255 البقرة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


لاإله إلا الله

عن أبى سعيد الخدرى عن النبى صلى الله عليه وسلم قال ( قال موسى : يارب علمنى شيئا أذكرك به وأدعوك به ،

قال : قال يا موسى : لاإله إلا الله ، قال يارب كل عبادك يقول هذا ،

قال : قل لا إله إلا الله

قالموسى : إنما أريد شيئا تخصنى به

قال : ياموسى لو أن أهل السموات السبع والأرضين السبع فى كفة ولاإله إلا الله فى كفة مالت بهم لاإله إلا الله )

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لا تأخذه سنة ولا نوم

وقال ابن عباس : ( إن بنى إسرائيل قالوا لموسى : هل ينام ربك ؟ )

قال : اتقوا الله

فناداه ربه عز وجل : ياموسى سألوك هل ينام ربك ؟ فخذ زجاجتين فى يدك فقم الليل

ففعل موسى

فلما ذهب من الليل ثلثه نعس فسقط لركبتيه ثم أنتعش فضبطهما حتى إذا كان آخر الليل نعس فسقطت الزجاجتان فانكسرتا

فقال ربه عزوجل : ( يا موسى لو كنت أنام لسقطت السموات والأرض فهلكن كما هلكت الزجاجتان فى يدك )

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سنة   : الغفلة الخفيفة            النوم :  النوم العميق
لايؤده حفظهما :       لايثقل عليع حفظ السموات والأرض

وجاء فى فضائلها

عن أبى هريرة قال : وكلنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فآتآنى آت فجعل يحثو من الطعام ، فأخذته فقلت : لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال : إنى محتاج وعلى عيال وبى حاجة شديدة

فخليت عنه ، فأصبحت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة ؟ )

قلت : يارسول الله شكا حاجة وعيالا فرحمته فخليت سبيله

فقال : أما أنه كذبك وسيعود

فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله فرصدته ، فجاء يحثو من الطعام ،

فقلت : لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال : دعنى فإنى محتاج وعلى عيال لا أعود

فرحمته وخليت سبيله فأصبحت ، فقال لى رسول الله :

( يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة ؟ )

قلت : يا رسول الله شكا حاجة وعيالا فرحمته فخليت سبيله

فقال : ( إنه كذبك وسيعود )

فرصدته الثالثة ، فجاء يحثو من الطعام فأخذته

فقلت : لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذا آخر ثلاث مرات أنك تزعم أنك لا تعود ثم تعود

فقال : دعنى أعلمك كلمات ينفعك الله بها

قلت : ما هن ؟

قال : إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسى فإنه لن يزال عليك من الله حافظا ولا يقربك شيطان حتى تصبح

فخليت سبيله، فأصبحت

فقال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما فعل أسيرك البارحة ؟ )

فقلت يا رسول الله زعم أنه سيعلمنى كلمات ينفعنى بها الله فخليت سبيله ،

قال : وما هى ؟

قلت : قال لى : إذا أويت إلى فراشك فأقرأ آية الكرسىمن أولها حتى تختم الآية ( الله لا اله إلا هو الحى القيوم ) ـــــــــــــ وقال لى : إنك لا يزال عليك من الله حافظا ولن يقربك شيطان حتى تصبح

فقال النبى صلى الله عليه وسلم : ( أما إنه صدقك وهو كذوب ـ تعلم من تخاطب منذ ثلاث يا أبا هريرة ؟ )

قلت : لا

قال : ( ذاك شيطان ) رواه البخارى