الجمعة

تفسير سورة الجمعة



بسم الله الرحمن الرحيم


ان الرسول صلى الله عليه وسلم يقرأ بها يوم الجمعة هى والمنافقين


الآيات 1 ـ 4


( يسبح لله ما فى السموات وما فى الأرض الملك القدوس العزيز الحكيم * هو الذى بعث فى الأميين رسولا منهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفى ضلال مبين * وآخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم * ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم )


جميع المخلوقات تسبح بحمد الله


فهو مالك السموات والأرض المتصرف فيهن


الطاهر المنزه عن أى نقص ( القدوس )


وهو ( العزيز ) منيع الجانب


وهو ( الحكيم ) فى أقواله وأفعاله وشرعه وقدره


هو الله الذى بعث فى العرب الأميين رسولا منهم وله المنة فى ذلك


وبعثه بشريعة عظيمة شاملة فيها هداية الخلق وإصلاح أخلاقهم ومعاشهم وآخرتهم ، يقربهم إلى الجنة ويبعدهم عن النار


بعد أن كانوا فى ضلال واضح ، فقد ابتعدوا عن دين إبراهيم وأشركوا وعبدوا الأصنام وحرف اليهود والنصارى كتبهم وغيروها


وآخرين من ( دونهم ) غير العرب من مثل سلمان الفارسى والأعاجم كان فضل الله عليهم عظيما فى شريعة الإسلام


والله ذو عزة وحكمة فى شرعه وقدره


الآيات 5 ـ 8


( مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله ، والله لا يهدى القوم الظالمين * قل يا أيها الذين هادوا إن زعمتم أنكم أولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين * ولا يتمنونه أبدا بما قدمت أيديهم ، والله عليم بالظالمين * قل إن الموت الذى تفرون منه فإنه ملاقيكم ، ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون )


يقول تعالى عن اليهود الذين أعطاهم التوراة وحملوها ولم يعملوا بها وبما فيها أنهم كمثل الحمار يحمل فوق ظهره كتبا ولا يدرى ما بها


وهؤلاء مثلهم كالأنعام بل هم أضل إذ حرفوا ما فيها وبدلوا لما يتفق وأهواءهم


فهؤلاء لا يهديهم الله ولا يهدى الظالمين


ويقول لهم إن ادعيتم أنكم على هدى وأن محمد وأتباعه على ضلالة فادعوا بالموت على الضال منكما إن كنتم صادقين فيما تدعون


ويقول الله أنهم لن يتمنون الموت بما يعلمون بما يفعلون ويعلمون من كفرهم وظلمهم


ويقول إن الموت الذى تخافونه محتما عليكم تلاقونه فى أى مكان وترجعون إلى الله الذى يعلم أعمالكم فى السر والعلانية ويخبركم يوم القيامة بما عملتم


الآيات 9 ـ 10


( يا أيها الذين آمنوا إذا نودى للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ، ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون * فإذا قضيت الصلاة فانتشروا فى الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون )


الجمعة : سميت بذلك لأنها تجمع المسلمين بالمساجد


وقديما كان يسمى يوم العروبة


يقول تعالى : يا أيها الذين آمنوا إذا سمعتم النداء للصلاة يوم الجمعة الذى أكمل الله فيه الخليقة ، فاهتموا بسيركم إلى المساجد


( وذروا البيع ) : أتركوا البيع والشراء واذهبوا إلى الصلاة فهذا أكثر خيرا لكم فى الدنيا والآخرة


فإذا فرغت الصلاة فانتشروا فى الأرض وابتغوا من فضل الله وباشروا حياتكم


واذكروا الله كثيرا أثناء بيعكم وشراءكم واتقوه ولا تشغلكم الدنيا عن الآخرة


الآيات 11


( وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما ، قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين )


يعاتب الله ما كان يفعله التجار بانشغالهم عن خطبة الجمعة والإنصراف عنها بالتجارة


وكان الناس يتركون الرسول إذا رأوا تجارة وهو على المنبر يخطب قائما


فقد قال جابر : قدمت عير المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فخرج الناس وبقى اثنا عشر رجلا فنزلت الآية


ويقول الله إن ثواب الله فى الآخرة خير من التجارة وطلب الرزق وقت الصلاة والله هو الرزاق الكريم


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الإنفطار

تفسير سورة الإنفطار



بسم الله الرحمن الرحيـــــم


الآيات 1 ـ 12


( إذا السماء انفطرت * وإذا الكواكب انتثرت * وإذا البحار فجرت * وإذا القبور بعثرت * علمت نفس ما قدمت وأخرت * يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم * الذى خلقك فسوف فعدلك * فى أى صورة ما شاء ركبك * كلا بل تكذبون بالدين * وإن عليكم لحافظين * كراما كاتبين * يعلمون ما تفعلون )
انفطرت : انشقت


انتثرت : تبعثرت وسقطت النجوم

فجرت : فتحت البحار على بعضها البعض المالح والعذب


القبور بعثرت : تحركت وخرج من بها


وهذا كله من أحداث يوم القيامة


وتعلم كل نفس ما عملت من خير وشر


ثم يقول سبحانه مهددا الإنسان ما الذى غرك بالله العظيم وجعلك تقدم على المعاصى


فالله الذى خلقك وسوى صورتك وأعدل من قامتك وجعلك فى أحسن خلقه أحق بالخشية


( فى أى صورة ما شاء ركبك ) : خلقك بإرادته فى صورة الأب أو الأم أو العم أو الخال أو فى أى شكل آخر وفى أى لون أو أى خلقة يريدها


وقيل :


ممكن كان صورك قردا أو خنزيرا أو أى شئ يريده


( كلا بل تكذبون بالدين ) : ولكن مع هذا الكرم من الله تكذبون به وبرسله وبيوم القيامة وتواجهون المعاصى


ولكن : ( وإن عليكم لحافظين ) : جعل الله عليكم ملائكة حفظة يكتبون ما تفعلون ويعلمون كل ما تفعلوه .

الآيات 13 ـ 19


( إن الأبرار لفى نعيم * وإن الفجار لفى جحيم * يصلونها يوم الدين * وما هم عنها بغائبين * وما أدراك ما يوم الدين * ثم ما أدراك ما يوم الدين * يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله )


ثم توضح الآيات ما يصير إليه الأبرار من النعيم وما يصير إليه الفجار من عذاب يوم القيامة


( وما هم عنها بغائبين ) : لا يغيب عنهم العذاب والنار ساعة واحدة


( وما أدراك ما يوم الدين ) : تعظيم لشأن يوم القيامة وشدته


ثم يكرر الآية ليزيد من هول هذا اليوم


ثم يفسره فى الآيه التالية ويقول : فى هذا اليوم لا يستطيع أحد أن ينقذ غيره من العذاب


فالأمر كله يرجع لله وحده ولا ينازعه فيه أحد

وجهة نظر

فى معنى



وجهة نظر


طالما نوقشنا كثيرا ... لماذا نفعل ذلك ؟


البعض يصدق على بعضا من أفعالنا وأقوالنا ، والبعض يعترض ونقول :


وجهات نظر مختلفة


إن وجهات النظر قد تختلف فى أمور تحتمل الإختلاف ، ولكن ليس فيما أمر الله ورسوله أو نهى


ولابد أن يكون المبدأ الرئيسى الذى نعيش عليه هو ما جاء فى الآية 36 من سورة الأحزاب لكى لا يختلف اثنين فى الأمور الحتمية التى لا تحتمل آرآء


فقد قال سبحانه :


( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ، ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا )


وهذا المبدأ هو الذى يميز بين المؤمن والكافر ، وبين الطائع والعاصى


فاختار بين الجنة والنار ، وابعد عن شعارات الشيطان من " لى شخصيتى ورأييى " فليس فى كل شئ يجدر بنا هذا .

المطففين

تفسير سورة المطففين



بسم اللـه الرحمن الرحيـــــــم


الآيات 1 ـ 6


( ويل للمطففين * الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون * وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون * ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون * ليوم عظيم * يوم يقوم الناس لرب العالمين )


المطففين هم الذين يبخسون الناس المكيال والميزان عند البيع والشراء


اكتالوا على الناس : اكتالوا من الناس


يستوفون : يأخذون أكثر من حقهم


يخسرون : ينقصون


ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون : أما يخاف هؤلاء عذابهم يوم القيامة العظيم


يوم يخرج الناس من الأرض ليجمعهم ربهم للحساب على ما فعلوا


فكثيرا نرى فى الأسواق من يشترى ويطلب من البائع الزيادة ، أو التذوق أو .. أو ...( يستوفون )


وكثيرا ما ينقص البائع الميزان ولا يعطى المشترى حقه ( يخسرون )


الآيات 7 ـ 17


( كلا إن كتاب الفجار لفى سجين * وما أدراك ما سجين * كتاب مرقوم * ويل يومئذ للمكذبين * الذين يكذبون بيوم الدين * وما يكذب به إلا كل معتد أثيم * إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين * كلا بل . ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون * كلآ إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون * ثم إنهم لصالوا الجحيم * ثم يقال هذا الذى كنتم به تكذبون )


سجين : سجن وضيق


إن الكافرين الفاجرين فى ضيقوعذاب


ثم يوضح الخالق معنى سجين أنها أشد الضيق وأصعب حال


كتاب مرقوم : وهذا الضيق إنما هو مكتوب عليهم ومفروغا منه لا يزيده ولا ينقصه أحد


ولهم الويل يوم القيامة ، والويل وادى فى جهنم تتعوذ منه جهنم نفسها كل يوم مائة مرة


لأنهم كذبوا بيوم القيامة


ولا يكذب به إلا المعتد فى أفعاله يأت الحرام ويتجاوز فى المباح


إذا سمع كلام الله من رسوله يكذب به ويظن به السوء


( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ) : ليس الأمر كما زعموا وإنما حجب قلوبهم عن الإيمان الهباب ( ران ) الذى تراكم على قلوبهم من أفعالهم السيئة


إنهم يوم القيامة محجوبون عن رؤية ربهم


ومع هذا الحرمان فهم من أهل النار


ويقال لهم هذا ما كنتم تكذبون به


الآيات 18 ـ 28


( كلا ، إن كتاب الأبرار لفى عليين * وما أدراك ما عليون * كتاب مرقوم * يشهده المقربون * إن الأبرار لفى نعيم * على الأرائك ينظرون * تعرف فى وجوههم نضرة النعيم * يسقون من رحيق مختوم * ختامه مسك ، وفى ذلك فليتنافس المتنافسون * ومزاجه من تسنيم * عينا يشرب بها المقربون )


وفى هذه الآيات يبشر الرحمن عباده المؤمنين فيقول لهم قد كتب الله لكم الرفعة والعلياء


ويا له من عظيم الجزاء


كتب الله لكم الجنة ولا يغيرها أحد ( مرقوم )


( عليين ) الرفعة فى السماء السابعة بها أرواح المؤمنين


( يشهده المقربون ) تشهده الملائكة المقربون حول عرش الرحمن


الأبرار فى الجنة على سرر ( الأرائك ) ينظرون وهم فى هذا الملك العظيم


إذا نظرت إليهم تعرف مظاهر التنعيم والسرور


يسقيهم ربهم ( رحيق مختوم ) خمر من الجنة مخلوط بالمسك


ويتسابق إلى هذا العاملون بأعمال الخير


يخلطه المسك من عين خاصة يشرب منها المؤمنون المقربون


الآيات 29 ـ 36


( إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون * وإذا مروا بهم يتغامزون * وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين * وإذا رأوهم قالوا إن هؤلاء لضالون * وما أرسلوا عليهم حافظين * فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون * على الأرائك ينظرون * هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون )


يخبر الله تعالى عن المجرمين أنهم كانوا فى الدنيا يسخرون من المؤمنين ، وإذا جلسوا مع ذويهم يتغامزون ويحقرونهم


ويقول عنهم أنهم ضالين الطريق للحق


ولكن الله لم يبعث هؤلاء المجرمين رقباء وحفظاء على المؤمنين


ويوم القيامة يكون العكس ، يسخر المؤمنين من الكافرين وهم على سرر ينظرون إلى الله ويضحكون من الكفار


ويرون ما جازى به الله هؤلاء الكفار نتيجة ما فعلوا بالمؤمنين

القمر

تفسير سورة القمر



بسم الله الرحمن الرحيم


الآيات 1 ـ 5


( اقتربت الساعة وانشق القمر * وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر * وكذبوا واتبعوا أهواءهم ، وكل أمر مستقر * ولقد جاءهم من الأنباء ما فيه مزدجر * حكمة بالغة فما تغن النذر )






يخبر سبحانه وتعالى عن اقتراب الساعة ( القيامة ) وانقضاء الدنيا


فقد قال فى سور أخرى : ( أتى أمر الله فلا تستعجلوه )


وقال : ( اقترب للناس حسابهم وهم فى غفلة معرضون )


وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " بعثت أنا والساعة هكذا "


وأشار بإصبعيه السبابة والوسطى


( وانشق القمر ) : سأل أهل مكة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يريهم معجزة ، فأراهم القمر شقين ابتعدوا عن بعضهما ثم التحما ، ثم سألوا قافلة بعد عودتها من الصحراء عن أمر غريب فى رحلتهم فقالوا أنهم رأوا القمر شقين ثم التحما


واليوم يرى ذلك علماء الفضاء عند التقاط صورا للقمر


( وإن يروا آية ) : إذا رأوا دليل وحجة


( يعرضوا ) يتركونها وراء ظهورهم


( ويقولوا سحر مستمر ) : ما شاهدناه هو السحر الذى يذهب سريعا ولا يدوم


( وكذبوا واتبعوا أهواءهم ) : كذبوا بالحق واتبعوا آراءهم وسخافات عقولهم


( وكل أمر مستقر ) : الأحوال كما هى ، فالخير واقع بأهله والشر واقع بأهله


( ولقد جاءهم من الأنباء ) : جاءتهم أخبار الأقوام السابقة وكيف عوقبوا بكفرهم


( ما فيه مزدجر ) : ما فيه نهى بعنف عن الشرك والتكذيب


( حكمة بالغة ) : حكمة عظيمة فى هداية الله لأهل الهدى وإضلال أهل الضلال


( فما تغن النذر ) : فلا تنفع الإنذارات ، فمن يهديه بعد الله ؟


الآيات 6 ـ 8


( فتول عنهم يوم يدع الداع إلى شئ نكر * خشعا أبصارهم يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر * مهطعين إلى الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر )


يقول الله : أعرض عنهم يا محمد وانتظرهم إلى شئ منكر فظيع وهو عقابهم يوم الحساب


ذليلة أبصارهم يخرجون من الأرض يسرعون كإنتشار الجراد


مسرعين لا يتأخرون ويقول الكافرون هذا يوم صعب شديد
الآيات ( 9 ـ 17 )


( كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر * فدعا ربه أنى مغلوب فانتصر * ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر * وفجرنا الأرض عيونا فالتقى الماء على أمر قد قدر * وحملناه على ذات ألواح ودسر * تجرى بأعيننا جزاء لمن كان كفر * ولقد تركناها آية فهل من مدكر * فكيف كان عذابى ونذر * ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر )


ويضرب الله الأمثال بالأقوام السابقة ليطمئن قلب عبده ورسوله فيقول : يا محمد لقد كان من قبل قومك أقوام مثل قوم نوح الذين كذبوه واتهموه بالجنون الذى يطير العقل والصواب ، وتوعدوه وزجروه


ففتح الله عليهم أبواب السماء وأسقط عليهم ماء المطر الغزير ( منهمر )


وتفجرت ينابيع الماء من الأرض واجتمع ماء السماء وماء الأرض لأحداث شئ قد قدره الله وهو إغراقهم جميعا ، ونجى رسوله ومن معه فى سفينة أمره ببنائها من ألواح الخشب والمسامير ( دسر )


تسرى السفينة برعاية الله وحمايته وحفظه


وأغرق الكفار وهذا جزاء الكافرين


وبقيت سفينة نوح علامة وآية ومعجزة للأمم


وهذا كان عذاب الله للكافرين والمكذبين ويا له من عذاب أليم


ولقد سهلنا القرآن ويسرنا معناه لمن أراد أن يتذكر من الناس
الآيات 18 ـ 22


( كذبت عاد فكيف كان عذابى ونذر * إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا فى يوم نحس مستمر * تنزع الناس كأنهم أعجاز نخل منقعر * فكيف كان عذابى ونذر * ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر )


وهؤلاء قوم عاد ونبيهم هود الذين كذبوا رسولهم فأرسل الله عليهم ( ريحا صرصرا ) باردة شديدة البرودة فى يوم نحس عليهم مستمر فى نحسه


فهذه الريح كانت تحمل الناس وترفعهم لأعلى ثم تقلبهم على رؤسهم فتقطع رؤسهم ويصبحوا جثة بدون رأس كالنخل المقطوع ولم يبق إلا جزعه


وهذا عقاب الله لهم


عظة لمن يتعظ


الآيات 23 ـ 32


( كذبت ثمود بالنذر * فقالوا أبشرا منا واحدا نتبعه إنا إذا لفى ضلال وسعر * أءلقى الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب أشر * سيعلمون غدا من الكذاب الأشر * إنا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر * ونبئهم أن الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر * فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر * فكيف كان عذابى ونذر * إنا أرسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر * ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر )


سخرية ، واستهزاء ، واستعلاء وكبرياء مدمر لصاحبه ، تعجب من أمر الوحى ، كيف يلقى الذكر والنبوة والرسالة على واحدغير هذه النفوس المريضة التى تتكبر على الداعية وتخشى اتباعه حتى لا يكون له الإيثار عليهم .


يعلمون الحق بدليل اشتراطهم عليه بأن يأت النبى بالآيات ليستدلوا بها على صدقه ، فبأت بها بإذن الله .


تشددوا فى اشتراطهم وطلبوا خروج ناقة ضخمة عظيمة من بين الصخور فأخرجها الله لهم ، ولكن العتو والكبر والحسد فى نفوس تبغض أن يتفضل النبى من الله خالقه عليهم ، فدمروا أنفسهم.


كان اشتراطهم فى خروج الناقة أن أخرجها الله لهم عشراء ضخمة وعلى الصفة التى طلبوها ، ولكنهم جحدوا بها عندما رأوا أن وجودها فى ضررهم ، فالماء أصبح قسمة بينهم وبينها، وبالرغم من أنهم كانوا يشربون لبنها ، وتأتي يوما تشرب ماء البئر فيرفعون احتياجهم من الماء ، ولكنهم لم يصبروا ، دبروا وخططوا


فنادوا صاحبهم وهو قدار بن سالف أشقى قومه الذى حسر الناقة ( تعاطى ) وعقر عرقوبها فسقطت


ثم ذبحوها بالرغم من تحذير نبيهم لهم من ذبحها ، فآتاهم العذاب ، والعذاب الذى استعجلوه لأنفسهم ، فقد قالوا لنبيهم قل لربك أن ينزل بنا العذاب إن كنت من المرسلين .


قال تعالى : ( وقالوا ياصالح ائتنا بما تعدنا إن كنت من المرسلين ) الأعراف77


فقال لهم صالح بم أخبرنا به تعالى : ( قال يا قوم لم تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة ) ــــ ( لولاتستغفرون الله لعلكم ترحمون ) ـــ توبوا إلى الله وإرجعوا عن شرككم وآذاكملبعضكم البعض وللمؤمنين ، ولكن دون جدوى من دعائه ومناجاته .


قال تعالى : ( فعقروا الناقة وعتوا عن أمر ربهم وقالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا إن كنت من المرسلين )


وحاولوا قتل صالحا ، ومن تبعه من المؤمنين ، فكان عقاب الحسدوالكبر والاستعلاء ( فأخذتهم الرجفة فأصبحوا فى دارهم جاثمين ) الأعراف 78


وقال تعالى : ( وأخذ الذين ظلموا الصيحة فأصبحوا فى ديارهم جاثمين . كأن لم يغنوا فيها ألا أن ثمود كفروا ربهم ألا بعدا لثمود ) هود 67 ــ 68


قال تعالى : ( فانظر كيف كان عاقبة مكرهم أنا دمرناهم وقومهم أجمعين * فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا إن فى ذلك لآية لقوم يعلمون ) النمل 51 ـ52


وجاء العذاب ......


قتلوا الناقة يوم الأربعاء ، فأنذرهم بثلاثة أيام ، فأصبحت ثمود يوم الخميس وجوههم مصفرة ، وفى يوم الجمعة وجوههم محمرة ، ويوم السبت الثالث وجوههم مسودة ، ويوم الأحد تحنطوا وقعدوا ينتظرون العذاب من الله ، فجاءت صيحة من السماء ورجفة شديدة ففاضت أرواحهم وزهقت أنفسهم .


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم برواية عن جابر : " لا تسألوا الآيات ــ دلائل الحق ــ فقد سألها قوم صالح فكانت ــ الناقة ــ ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج فعتوا عن أمر ربهم فعقروها وكانت تشرب ماءهم يوما ويشربون لبنها يوما ، فعقروها ، فأخذتهم صيحة أهمد الله بها من تحت أديم السماء ــ ما أظلهم من السماء ــ منهم إلا رجلا كان فى حرم الله "


وقالوا : من هو يا رسول الله ؟ قال صلى الله عليه وسلم : " هو أبو رغال ، فلما خرج من الحرم ، أصابه ما أصاب قومه " رواه أحمد .


وكان عذاب الله لمن يتخذ الموعظة ويعتبر


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


الآيات 33 ـ 40


( كذبت قوم لوط بالنذر * إنا أرسلنا عليهم حاصبا إلا آل لوط نجيناهم بسحر * نعمة من عندنا ، كذلك نجزى من شكر * ولقد أنذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر * ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا أعينهم فذوقوا عذابى ونذر * ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر * فذوقوا عذابى ونذر * ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر )


ويخبر عن قوم لوط وهو ابن عم إبراهيم عليه السلام


كذبه قومه وأتوا الفاحشة


أرسل الله عليهم ريحا تحمل الحصباء والحجارة ، ونجى لوطا وأهله فى السحر ( آخر الليل ) إلا امرأته فكان مصيبها مثل ما أصاب قومها


وكذلك ينجى الله المؤمنين الشاكرين لأنعم الله


أما قومه فقد أنذرهم الله العذاب الأليم ، ولكنهم لم يستجيبوا


( ولقد راودوه عن ضيفه ) : ذات ليلة جاء إلى لوط الملائكة جبريل وميكائيل وإسرافيل فى صورة شبان حسنة المنظر ، فاستضافهم لوط


فأرسلت إمرأته إلى قومها لتخبرهم عن وجودهم


فأقبلوا يريدون بهم الفاحشة والسوء


وكان لوطا يمنعهم ويدفعهم وينكر عليهم ما يريدون ولكنهم أصروا


فخرج جبريل وضرب أعينهم بطرف جناحه ، فغارت أعينهم فى وجوههم ، وخرج القوم يتوعدونه بالأذى فى الصباح


فأرسل الله عليهم العذاب الأليم وأنقذ لوطا وأهله إلا امرأته


حمل جبريل مدائنهم إلى عنان السماء بما عليها من إنس وجان ودواب وزروع وأبنية ثم قلبها عليهم ُم أرسل عليهم ريحا تحمل الحصباء والحجارة فأبادهم جميعا


( ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر ) : عذاب فى الصباح التالى لا محيد لهم عنه ولا انفكاك منه


الآيات 41 ـ 46


( ولقد جاء آل فرعون النذر * كذبوا بآياتنا كلها فأخذناهم أخذ عزيز مقتدر * أكفاركم خير من أولآئكم أم لكم براءة فى الزبر * أم يقولون نحن جميع منتصر * سيهزم الجمع ويولون الدبر * بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر )

أكفاركم : أى كفار قريش


أولائكم : الكفار فى الأقوام القدامى


براءة : عفو من العذاب


الزبر : الزابور وهو كتب داود ـ أى من الله


جميع منتصر : ينصر بعضهم البعض


سيهزم الجمع : يتفرق الجمع


ويولون الدبر : يغلبون وييتراجعوا


وهذا فرعون الذى كذب هو وقومه بموسى عليه السلام فأغرقهم الله فى البحر ونجى موسى ومن اتبعوه


ثم يقول سبحانه لقريش : هل كفار قريش أفضل من هؤلاء الكفار الذين أهلكهم


أم معهم براءة من الله بأن لا ينالهم عذاب


أم يعتقدون أنهم سينصر بعضهم بعضا


سيتفرق الجمع ويغلبون


ويوم القيامة ذو الأهوال هو موعدهم للعذاب الأليم


الآيات 47 ـ 55


( إن المجرمين فى ضلال وسعر * يوم يسحبون فى النار على وجوههم ذوقوا مس سقر * إنا كل شئ خلقناه بقدر * وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر * ولقد أهلكنا أشياعكم فهل من مدكر * وكل شئ فعلوه فى الزبر * وكل صغير وكبير مستطر * إن المتقين فى جنات ونهر * فى مقعد صدق عند مليك مقتدر *)


يخبر سبحانه وتعالى عن حال الكفار المجرمين يوم القيامة ، فهم فى الدنيا فى ضلال وحريق مما يعانون من شكوك ، ويوم القيامة يسحبون فى نار جهنم على وجوههم


ويقال لهم ذوقوا عذاب الحريق


فكل شئ قدره الله تقديرا وخلقه بقدر معلوم


( وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر ) : ومشيئة الله نافذة على خلقه


( اشياعكم ) : أمثالكم


ولقد أهلكنا أمثالكم من المجرمين المكذبين


( فهل من مدكر ) : فهل من متعظ


وكل شئ فعلوه مكتوب فى كتاب عند الله تكتبه الملائكة


( مستطر ) : مكتوب فى سطور وصحائف


وكل كبير وصغير مسجل عليهم


أما المتقين فهم فى جنات النعيم


( مقعد صدق ) : دار الكرامة ورضوان الله واحسانه


( مليك مقتدر ) : عند الملك العظيم القادر على كل شئ

الملك

تفسير سورة الملك



قال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن سورة فى القرآن ثلاثين آية شفعت لصاحبها حتى غفر له : تبارك الذى بيده الملك "


وهذا يعنى لمن أحبها وحفظها وأدرك معناها وآمن بما فيها وقدس الله سبحانه تعظيما لقدرته فهى تشفع له وليس المقصود كما يقول العامة من قرأها قبل الوفاة مباشرة تعفيه من السؤال ... لا فالأمر أخطر من مجرد الترديد
الآيات 1 ـ 5


( تبارك الذى بيده الملك وهو على كل شئ قدير * الذى خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور * الذى خلق سبع سموات طباقا ، ما ترى فى خلق الرحمن من تفاوت ، فارجع البصر هل ترى من فطور * ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير *ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين وأعتدنا لهم عذاب السعير * )


يمجد سبحانه نفسه ويعلمنا أنه بيده ملكوت كل شئ وأنه قادر على كل شئ ولا معقب لحكمه ولا يسأل عما يفعل لقهره وعدالته.


ويخبر عن سبب خلقه الموت والحياة بأنه خلق الخلائق من عدم وخلق الموت وذلك ليختبر الخلائق أيهم أفضل أعمالا ، فهو العزيز قوى الجانب المنيع وهو مع ذلك يغفر لمن يتوب ويرجع إليه .


ويخبر بأنه الذى خلق السموات سبعة طبقات وخلقه مستوى لا فيه عيب ولا نقص ولا خلل ، فانظر إلى السماء مرات ومرات فلن تجد بها خلل ولا عيبولا نقص .


ومهما نظرت وبصرت فلن تجد خلل وستتعب من البحث ولن تجد عيبا .


وهذه النجوم والكواكب خلقها الله فى السماء الدنيا القريبة من الأرض لتكون زينة للأرض ، وعلامات يهتدى بها الإنسان على الأرض ، وإضاءة لها بالشمس والقمر ، كما خلق الشهب ليحرق بها الشياطين الذين يحاولون تطرق السمع لأخبار السماء ، فقد كانوا يحاولون سمع صوت القلم وهو يكتب الأقدار فى اللوح المحفوظ ثم يخبرون أوليائهم من الدجالين ويكذبون على ما سمعوا ليخبروا به الناس ويخدعوهم


فمن حاول ذلك يتبعه شهاب ليحرقه


والشهاب عبارة عن جزء صغير جدا من أحجار السماء عندما يدخل جو الأرض والغلاف الغازى يصطدم به ويشتعل .


ويقول أنه سبحانه أعد للشياطين وأعوانهم عذاب جهنم .


الآيات 6 ـ 11


( وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير * إذا ألقوا فيها سمعوا لها شهيقا وهى تفور * تكاد تميز من الغيظ كلما ألقى فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير * قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شئ إن أنتم إلا فى ضلال كبير * وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا فى أصحاب السعير * فأعترفوا بذنبهم فسحقا لأصحاب السعير * )


ويقول سبحانه أنه قد أعد للكافرين عذاب الحريق وبئس المنقلب وعندما يلقون فى النار يسمع صياحهم وفوران اللهيب الذى يغلى بهم وتكاد تنفصل أجزائها عن بعضها لشدة غيظها من الكفار


وتسألهم الملائكة تأنيبا لهم ألم يرسل الله لكم الرسل فيعترفون بذلك ويلقون اللوم على أنفسهم أن كذبوا الرسل وقتلوا الأنبياء وندموا حيث لا ينفع ندم


فعليهم اللعنة والغضب من الله والملائكة والناس أجمعين


الآيات 12 ـ 15


( إن الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر كبير * وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات الصدور *ألا يعلم من خلق وهو اللطبف الخبير *هو الذى جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا فى مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور * )


يخبر سبحانه وتعالى عن الذين يخافون الله فى السر والعلانية ويعملون الصالحات فى السر بينهم وبين الله لا يرغبون رياء ولا سمعة بأن لهم أجر كبير وجزاء عظيم


وعموما إذا أسر المؤمن عمله أو جهر به فالله يعلم ما تخفى القلوب


فهو يدرك جيدا ما خلق


وهو الذى خلق الأرض وذللها لمنافع الإنسان وجعل فيها الزروع والمعادن والعيون والأنهار والجبال فانتقلوا بين أرجائها واسعوا للرزق الحلال الطيب ولا تتواكلوا واعلموا أن نهاية المطاف إلى الله يوم القيامة


مناكبها : أرجائها ونواحيها وجبالها


وكان من أسباب نزول هذه الآيات أن أسر المشركون قولا لينالوا من محمد فأخبره الله عن طريق جبريل بما قالوا وكان يقول بعضهم لبعض ( أسروا قولكم حتى لا يعلم إله محمد )فأنزل الله قوله بأنه يسمعهم إن أسروا القول أو أعلنوه


الآيات 16 ـ 19


( ءأمنتم من فى السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هى تمور * أم أمنتم من فى السماء أن يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير * ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير * أو لم يروا إلى الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن إلا الرحمن إنه بكل شئ بصير )


يقول الله عن هؤلاء الكفار هل أمنوا أن يخسف الله بهم الأرض ويجعلها تفقد اتزانها فتتقلب بهم ، وهل أمنوا أن يرسل اللع عليهم من السماء الحصباء يبيدهم بها كما فعل مع أبرهة فى عام الفيل فقد كذب أقوام كثيرة من قبلهم وكان عاقبتهم أن دمرهم الله تدميرا


ثم يقول لهؤلاء الكفار ثانيا مخاطبا عقولهم ألم تنظرون إلى الطير يطير فى أجواء السماء يفرد أجنحته ويقبضها ألم ترون أن الله هو الذى يمسكها هكذا فى الجو


الآيات 20 ـ 22


( أمن هذا الذى هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن إن الكافرون إلا فى غرور * أمن هذا الذى يرزقكم إن أمسك رزقه بل لجو فى عتو ونفور * أفمن يمشى مكبا على وجهه أهدى أمن يمشى سويا على صراط مستقيم )


يقول سبحانه للذين عبدوا من دونه آلهة أخرى ، هل يمكن لهؤلاء الذين عبدتم أن ينصروكم وينجوكم من عذاب الله ...؟


وهل يمكن لمن أشركتم بالله أن يرزقوكم لو أراد الله أن يمنعكم الرزق...؟


ماذا ترون أن يكون أهدى سبيلا الذى يمشى معوجا مكفيا على وجهه فى طريق منزلق أم الذى يمشى مستويا على طريق مستقيم واضح ..؟


وبهذا يخاطب الله أصحاب العقول التى تعقل


الآيات 23 ـ 26

( قل هو الذى أنشأكم وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون * قل هو الذى ذرأكم فى الأرض وإليه تحشرون * ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين * قل إنما العلم عند الله وإنما أنا نذير مبين )


يقول تعالى للمشركين أنه هو الذى خلقهم من عدم ولم يكونوا شيئا


وأنه خلق لهم السمع والإبصار والعقول


وأنه أنشرهم فى أرجاء الأرض باختلاف ألوانهم وأجناسهم ولغاتهم وهو الذى نعود إليه يوم الجمع والحشر


وللأسف فهم يستبعدون هذا اليوم يوم القيامة ويسألون متى يكون


ويقول الله قل لهم يا محمد أن العلم عند الله وإنما أمرنى الله أن أخبركم بقدومه وما علىّ إلا البلاغ والإنذار






الآيات 27


( فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذى كنتم به تدعون )


يذكر الله مستقبلا عندما يرى الكافرون يوم القيامة وكان الأمر قريبا ووقع ما كذبوا يقال لهم توبيخا هذا الذى كنتم به تستعجلون


الآيات 28 ـ 30


( قل أرءيتم إن أهلكنى الله ومن معى أو رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب أليم * قل هو الرحمن آمنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو فى ضلال مبين * قل أرءيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين )


يقول جل وعلا يامحمد قل للمشركين الجاحدين لنعمة الله ( أرءيتم إن أهلكنى الله ومن معى أو رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب أليم ) أى خلصوا أنفسكم من عذاب الله لو استطعتم


فإن الله وحده نؤمن به ونتوكل عليه ونستعين به وسوف تعلمون من له حسن العاقبة ومن فى الخسران الواضح


ويكلم عقولهم ثانية ويسألهم إذا غار الماء فى الأرض ولم تستطيعوا أن تنالوه بالمعاول والفؤوس فمن يرزقكم بالماء العذب الجارى على وجه الأرض لتستمر حياتكم غير الله


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الواقعة

تفسير سورة الواقعة



من السور التى كان يقرأ بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فى صلاة الفجر .


بسم الله الرحمن الرحيم






الآيات 1 ـ 3


( إذا وقعت الواقعة * ليس لوقعتها كاذبة * خافضة رافعة )


الواقعة : اسم من أسماء يوم القيامة


أى عندما تقوم القيامة فإنه لا مغير ولا دافع لها ولابد من أن تكون ، تخفض أقواما كانوا فى الدنيا متعالين إلى الجحيم، وترفع أقواما إلى جنة النعيم كانوا فى الدنيا من الضعفاء الوضعاء






الآيات 4 ـ 10


( إذا رجت الأرض رجا * وبست الجبال بسا * فكانت هباء منبثا * وكنتم أزواجا ثلاثة * فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة * وأصحاب المشئمة ما أصحاب المشئمة * والسابقون السابقون )


يوم القيامة تزلزل الأرض زلزالا شديدا


وتتفتت الجبال تفتتا كالهباء المتناثر ودكت دكا


وينقسم الناس يوم القيامة إلى ثلاثة أصناف


فهؤلاء


1 ـ أصحاب اليمين المؤمنون الصالحون الطائعين لأوامر الله


2 ـوأصحاب الشمال وهم الكافرين والمشركين وأهل السوء


3 ـ والسابقين وهم نوع من المؤمنين يسارعون فى الطاعات والخيرات مما أمرهم الله وزيادة وهم المحسنين لأعمال الخيريبحثون عن أعمال الخير ليزدادوا حسنا






الآيات 11 ـ 26


(أولئك المقربون * فى جنات النعيم * ئلة من الأولين * وقليل من الآخرين * على سرر موضونة * متكئين عليها متقابلين * يطوف عليهم ولدان مخلدون * بأكواب وأباريق وكأس من معين * لا يصدعون عنها ولا ينزفون * وفاكهة مما يتخيرون * ولحم طير مما يشتهون * وحور عين * كأمثال اللؤلؤ المكنون * جزاء بما كانوا يعملون * لايسمعون فيها لغوا ولا تأثيما * إلا قيلا سلاما سلاما * )


وهؤلاء المقربون وهم السابقون يتنعمون فى جنات ذات خصائص عالية من النعيم ، وهم ( ثلة = كثير ) من الأولين وهم قيل أنهم الذين آمنوا فى عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وقيل أنهم المؤمنون فى بداية كل عهد وأمة صبرت على التعذيب ، وقليل من الآخرين وهم الذين قبضوا على دينهم وقت الفتن


ويوضح الله ما أعد لهؤلاء من جزاء فى الجنة


سرر منسوجة بالذهب متكئون عليها وجوههم لقاء بعض


يمر عليهم أطفال فى أجمل خلقة وأبهى طلعة فى سن محبوبة لا يكبرون عنها مخلدون فى هذه السن لا يشيبون ، يحملون الأكواب من والأباريق والكؤوس من الفضة مملوءة بأفضل الشراب والخمر الصاف لا تفرغ أبدا


لا تصدع رؤوسهم ولا تنزف عقولهم بالرغم من اللذة التى بهذا الشراب






ويطوفون أيضا بأجمل الثمار التى يختارها المؤمنين وأشهى لحم طير






ولهم الحور العين وهن نساء جميلات كأمثال اللؤلؤ الأبيض الصاف






وهذا كله جزاء عملهم الصالح فى الدنيا






لا يسمعون فى الجنة لغو الحديث ولا العبث ولا التحقير من القول ولكن يسمعون التحية من الملائكة والدعوات الطيبة والتسليم على بعض






الآيات 27 ـ 40






( وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين * فى سدر مخضود * وطلح منضود * وظل ممدود * وماء مسكوب * وفاكهة كثيرة * لا مقطوعة ولا ممنوعة * وفرش مرفوعة * إنا أنشأناهن إنشاء * فجعلناهن أبكارا * عربا أترابا * لأصحاب اليمين * ثلة من الأولين * وثلة من الآخرين * )






وهؤلاء أصحاب اليمين وهى منزلة أقل من المقربين يوضح سبحانه وتعالى جزاءهم


سدر مخضود : نبات السدر الذى لا شوك فيه يظلهم


وهو فى الدنيا قليل الثمر وفى الآخرة كثيف الثمر


طلح منضود : هو شجر ضخم فى أرض الحجاز وهو كثير الشوك ـ كثير ومتراكم الثمر وهو مفضل عند العرب


وقيل هو المعروف الآن بالموز يستظل بورقه العريض


ماء مسكوب : ماء يجرى فى غير أخدود


وفاكهة كثيرة لامقطوعة ولا ممنوعة : وفواكه كثيرة لا تنقطع شتاء أو صيفا ولا تمتنع بقدرة الله


فرش مرفوعة : سرر عالية ناعمة


ثم يتحدث عن أن هذه السرر عليها نساء وهن الحور العين أنشأهن الله صغائر ثانيا بعد أن كن عجائز فى الدنيا ، محببات إلى أزواجهن


عربا أترابا : مستويات الأسنان والأخلاق ، على شكل القمر تكون بينهن ألفة جميعا


وهؤلاء خلقن لأصحاب اليمين ، وهو كثيرون من الأولين وكثيرون من الآخرين






الآيات 41 ـ 56


( وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال * فى سموم وحميم * وظل من يحموم * لا بارد ولا كريم * إنهم كانوا قبل ذلك مترفين * وكانوا يصرون على الحنث العظيم * وكانوا يقولون أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون * أو آباؤنا الأولون * قل إن الأولين والآخرين * لمجموعون إلى ميقات يوم معلوم * ثم إنكم أيها الضالون المكذبون * لآكلون من شجر من زقوم * فمالئون منها البطون * فشاربون عليه من الحميم * فشاربون شرب الهيم * هذا نزلهم يوم الدين * )






هؤلاء أصحاب الشمال من الكفار والمكذبين الذين ينكرون البعث ولا يصدقون وأهل الكتاب الذين يقتلون الأنبياء وأصحاب الكبائر ، هؤلاء فى


سموم: هواء شديد الحرارة


وحميم : يشربون ماء حار ساخن


ظل من يحموم : ظل الدخان شديد السواد


لا بارد ولا كريم : ليس بطيب الهبوب ولا حسن المنظر


كانوا قبل ذلك مترفين : كانوا فى الدنيا منعمين ولا يمنعون أنفسهم مما منعهم الرسل من الحرام


كانوا يصرون : كانوا لا يتوبون


على الحنث العظيم : على الكفر بالله والشرك


وكانوا ينكرون البعث بعد الممات


وهنا يؤكد لهم الله أن جميع الناس الأولون والآخرون سيجمعون يوم القيامة لميقات يعلمه الله ليحاسبهم


ويتوعدهم هؤلاء المكذبون بالعذاب فطعامهم من شجر مخيف المنظر ثماره الزقوم المر


وشرابهم ماء حار ويشربون كالأنعام يمصون الماء ولا يرويهم


وهذا هو ضيافتهم عند ربهم يوم القيامة






الآيات 57 ـ 62






( نحن خلقناكم فلولا تصدقون * أفرءيتم ما تمنون * ءأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون * نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين * على أن نبدل أمثالكم وننشئكم فيما لا تعلمون * ولقد علمتم النشأة الأولى فلولا تذكرون )






ويرد سبحانه على المكذبين بالأدلة ويشير إلى أدلة قدرته وأنه الذى خلقهم لعلهم يتوبون فيقول


أنظروا إلى النطفة التى نخرجها من منى الرجل لنقرها فى الأرحام لنخلق منك رجال ونساء ، هل أنتم الذين خلقتموها أم الله الخالق


ولقد صرفنا الموت بينكم وما نحن بعاجزين على أن تغير خلقكم يوم القيامة ونوجدكم فى صفات أخرى وأشكال وأحوال جديدة


مسبوقين : عاجزين


أمثالكم : أشكالكم وصفاتكم


ويقول لقد رأيتم كيف خلقناكم بعد أن لم تكونوا شيئا ، وجعلنا لكم السمع والأبصار والقلوب والعقول ، فهل تتذكرون ذلك


إن الذى أنشأ النشأة الأولى قادر على أن ينشئ النشأة الأخرى وهى أهون عليه






الآيات 63 ـ 67


( أفرءيتم ما تحرثون * ءأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون * لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون * إنا لمغرمون * بل نحن محرومون * )






يقول الله هل رأيتم شق الأرض وإثارتها والبذر فيها ( تحرثون ) هل أنتم الذين تنبتون الزرع إنما عليكم الحرث وعلى الله الإنبات ( الزارعون )






ويقول لو أراد الله ما أنبته ( زرعه ) وجعله حطام ويبس وما نبت


( فظلتم تفكهون ) لكنتم تتحسروتنوعون فى كلام الحسرة وتقولون إنا غرمنا فى حراثته ، إنا لمولع بنا ، إنا معذبون إنا لملقون فى الشر إنا حرمنا خيره .






ما يفعله الزارع هو الفلاحة يعنى الحرث أما يزرع تعنى ينبت الزرع والذى يقوم بالزرع هو الله






الآيات 68 ـ 70


( أفرءيتم الماء الذى تشربون * ءأنتم أنزلتموه من المزن أم نحن المنزلون * لو نشاء جعلناه أجاجا فلولا تشكرون * )






هل نظرتم إلى الماء العذب الذى تشربونه ، هل أنزله الإنسان من السحب أم الله الذى أنزله


لو أراد الله أن يجعله مرا ( أجاجا ) لجعله ولا صلح لشرب ولا زرع ، فهل تشكرون الله على إنزاله وجعله عذبا حلو المذاق تشربونه وتزرعون به






الآيات 71 ـ 74


( أفرءيتم النار التى تورون * ءأنتم أنشأتم شجرتها أم نحن المنشئون * نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين * فسبح باسم ربك العظيم * )






هلا نظرتم إلى النار التى تقدحونها وتستخرجونها من أصلها


إن الله الذى جعلها واستخرجها من حرق الخشب أو من شجرها


فقد كان للعرب شجرتان إحداها تعرف باسم المرخ والأخرى تعرف باسم العفار فإذا حكت غصنان منهما تناثر بينهما الشرر


وهذه النار جعلها الله تذكرة بالنار الأخرى ( جهنم ) للمقوين ـ أى المسافرين أو المستمتعين فالغنى والفقير يحتاج النار للطبخ والإضاءة وغيرها من الإستعمالات


ويأمرنا الله بأن نسبح بعظمته الذى خلق كل هذه الأشياء وسخرها لنا






الآيات 75 ـ 82


( فلا أقسم بمواقع النجوم * وإنه لقسم لو تعلمون عظيم * إنه لقرآن كريم * فى كتاب مكنون * لا يمسه إلا المطهرون * تنزيل من رب العالمين * أفبهذا الحديث أنتم مدهنون * وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون )






وهنا يقسم الله بمواقع النجوم ( فإذا علمنا العظمة التى خلق الله بها النجوم من كتل غازية تحدث بها تفاعلات وثورات نووية واندماجية وانشطارية وتخرج منها اشعاعات مدمرة وأن هذه الجبابرة من النجوم كلا منها يحتل موقع لو اختلف لفقد الكون اتزانه واشتعل وتدمر وهذا عظمة لله فى خلقه وتدبيره للكون لا مثيل لها ) ـــ يقسم جل وعلا بالللام الزائدة على القرآن الكريم الذى ينكرونه ليؤكد أنه من كلام الله نزل به الوحى الأمين على محمد صلى الله عليه وسلم وهذا القسم العظيم يدل على عظمة ما يقسم عليه وهو القرآن الذى لا ينبغى أن يمسه إلا المطهرون من الملائكة ومن الناس المطهرون جسميا من الجنابة والحدث ونفسيا من الشرك والضلال والعصيان وهذا القرآن كتاب موقر معظم


وهو منزل من رب العالمين






ويؤنب الله المكذبون ويسخر منهم ويقول هذا الذى تدهنون أى تساومون على الميل فيه وتجعلون رزقكم أى شرككم بالتكذيب له بدلا من الشكر






الآيات 83 ـ 87


( فلولا إذا بلغت الحلقوم * وأنتم حينئذ تنظرون * ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون * فلولا إن كنتم غير مدينين * ترجعونها إن كنتم صادقين * )






يقول تعالى : إذا بلغت الروح الحلق عند الإحتضار للموت وأنتم تنظرون للمحتضر وهو يعانى سكرات الموت والملائكة أقرب إليه من وريد الدم فى جسده ولا ترونهم فهل تستطيعون إرجاع الروح للجسد


فإذا كنتم غير مصدقين ( مدينين ) بالبعث فارجعوا هذه النفس إلى مقرها بالجسد






الآيات 88 ـ 96


( فأما إن كان من المقربين * فروح وريحان وجنت نعيم * وأما إن كان من أصحاب اليمين * فسلام لك من أصحاب اليمين * وأما إن كان من المكذبين الضالين * فنزل من حميم * وتصلية جحيم * إن هذا لهو حق اليقين * فسبح باسم ربك العظيم )






وهذه أحوال الناس عند الإحتضار






إذا كان من المقربين الذين فعلوا الواجبات والمستحبات وابتعدوا عن المحرمات والمكروه وبعض المباح وأحسنوا فلهم روح وريحان وتبشرهم الملائكة وتقول لهم " أيتها الروح الطيبة فى الجسد الطيب كنت تعمرينه اخرجى إلى روح وريحان ورب غير غضبان "






روح = راحة وفرح وسرور


ريحان = جنة ونعيم






وإما أن يكون من أصحاب اليمين وهى درجة أقل من المقربين تبشرهم الملائكة بالسلامة وتلقى عليه السلام وتقول له أنه من الناجين






والنوع الثالث أصحاب الشمال المكذبين الذين ضلوا فى الحياة الدنيا فتكون ضيافتهم هى حميم مذيب للجلود والبطون وتغمره النار من كل جانب وتضربهم الملائكة لتخرج أرواحهم التى تهرب فى الجسد






ويقول سبحانه أن هذا هو اليقين الذى لا مفر منه


ويأمرنا بذكره والتسبيح باسمه العظيم






قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " كلمتان خفيفتان على اللسان ، ثقيلتان فى الميزان ، حبيبتان إلى الرحمن ، سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم "






لآيات 88 ـ 96


( فأما إن كان من المقربين * فروح وريحان وجنت نعيم * وأما إن كان من أصحاب اليمين * فسلام لك من أصحاب اليمين * وأما إن كان من المكذبين الضالين * فنزل من حميم * وتصلية جحيم * إن هذا لهو حق اليقين * فسبح باسم ربك العظيم )






وهذه أحوال الناس عند الإحتضار






إذا كان من المقربين الذين فعلوا الواجبات والمستحبات وابتعدوا عن المحرمات والمكروه وبعض المباح وأحسنوا فلهم روح وريحان وتبشرهم الملائكة وتقول لهم " أيتها الروح الطيبة فى الجسد الطيب كنت تعمرينه اخرجى إلى روح وريحان ورب غير غضبان "






روح = راحة وفرح وسرور


ريحان = جنة ونعيم






وإما أن يكون من أصحاب اليمين وهى درجة أقل من المقربين تبشرهم الملائكة بالسلامة وتلقى عليه السلام وتقول له أنه من الناجين






والنوع الثالث أصحاب الشمال المكذبين الذين ضلوا فى الحياة الدنيا فتكون ضيافتهم هى حميم مذيب للجلود والبطون وتغمره النار من كل جانب وتضربهم الملائكة لتخرج أرواحهم التى تهرب فى الجسد






ويقول سبحانه أن هذا هو اليقين الذى لا مفر منه


ويأمرنا بذكره والتسبيح باسمه العظيم






قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " كلمتان خفيفتان على اللسان ، ثقيلتان فى الميزان ، حبيبتان إلى الرحمن ، سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم "






ـــــــــــــــــــــــــــــــ

الحجرات

تفسير سورة الحجرات



نحن هنا بصدد سورة الأدب مع رسول الله والمعاملات الطيبة بين الناس


الآيات 1


( يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدى الله ورسوله ، واتقوا الله ، إن الله سميع عليم*)


يأمر الله الناس بأن لا يفعلون ولا يتكلمون مع الرسول فى حضرته ولكن يكونوا له تبعا


وإذا كان ذلك فى زمن الرسول صلى الله عليه وسلم ، فالقرآن لكل زمان ومكان ، وهو الآن يأمرنا بأن نسمع ونتعلم كلام الرسول الذى لا ينطق عن الهوى ولكنه وحى من الله ثم نطبق ما أمرنا به ونتبعه، وهذا من تقوى الله السميع لأقوالنا العليم بضائرنا ونفوسنا


الآيات 2 ، 3
( يا أيها الذين ءامنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبى ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون * إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى ، لهم مغفرة وأجر عظيم )


ارتفعت أصوات عمر بن الخطاب وأبو بكر الصديق عندما اختلفا فى اختيار من يكون أميرا على بنى تميم ، فنزلت الآية تحذر من ارتفاع الصوت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم كنوع من احترام رسول الله الذى هو من الأدب مع الله ورسوله


وهذا أيضا من الأدب مع الله ورسوله عند مناقشاتنا فى أمور ديننا أن تكون هناك لين وهدوء وتعرف على التفسير الصحيح لإتباعه


فإن هذا قد يعرض الإنسان لأن يحبط عمله وهو لا يشعر


والذين يخضعون لأمر الله ورسوله هؤلاء الذين اختبر الله قلوبهم لطاعته وطاعة رسوله لهم المغفرة والرحمة والجزاء الحسن العظيم


الآيات 4، 5


( إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون * ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم ، والله غفور رحيم )


الحجرات : بيوت نساء النبى صلى الله عليه وسلم


ينهى الله المسلمين عن النداء على رسول الله ليخرج إليهم ويأمرهم بالصبر حتى يخرج هو وذلك من باب الأدب مع رسول الله وإحترام عورات بيوته


وهذا بالمثل لنا فى معاملاتنا


الأيات ( 6 ـ 8 )


( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين * واعلموا أن فيكم رسول الله ، لو يطيعكم فى كثير من الأمر لعنتم ، ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه فى قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان ، أولئك هم الراشدون * فضلا من الله ونعمة ، والله عليم حكيم )


يأمر سبحانه بتثبت الحقيقة فى ما يأت به الفاسق من أخبار حتى لا يختلط الأمر وقد نهى عن اتباع طريق المفسدين


ثم يقول أن من بين يديكم هو رسول الله فلابد من توقيره والتأدب معه فى المعاملة وانقادوا له فهو أعلم بمصالحكم وأشفق عليكم منكم ولو أطاعكم فى كل ما تريدونه لأدى ذلك للمشقة لكم


( عنتم ) العنت هو التعب والضرر والمشقة


والله قد حبب الإيمان إلى نفوسكم وكرهكم فى الشر والطغيان والكفر والمعاصى


ومن يتصف بتلك الصفات هم الذين آتاهم الله رشدهم


وهذا فضل من الله عليكم ونعمة منه


والله أعلم بمن يستحق الهداية ومن يستحق الغواية حكيم فى أقواله وأفعاله




الآيات 9 ، 10


( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما ، فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التى تبغى حتى تفئ إلى أمر الله ، فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا ، إن الله يحب المقسطين * إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم ، واتقوا الله لعلكم ترحمون )


ويقول سبحانه وتعالى إذا كان هناك مجموعتان من المؤمنين واعتدى بعضهما على بعض واقتتلا فيجب على مجموع المسلمين أن يصلحوا بينهما


وإذا ( بغت ) طغت إحداهما على الأخرى فيجب قتال الباغية حتى ترجع ( تفئ ) إلى أمر الله ورسوله


فإذا عادت وتراجعت فيجب الإصلاح بينهما والعدل بينهما لأن الله يحب العدل ( القسط )


وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " انصر أخاك ظالما أو مظلوما " ـ ونصر الظالم هو منعه من الظلم


ويوضح سبحانه أن المؤمنون مهما حدث بينهما فهم أخوة ويجب الإصلاح بينهما


الآية 11


( ياأيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ، ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ، ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب ، بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ، ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون )


وهنا يمنعنا الله من السخرية بعضنا البعض


فربما يكون من نسخر منه أفضل منا نساء أو رجالا


ويمنعنا من أن يلمز بعضنا بعضا واللمز هو الإحتقار بالإشارة أو القول للشخص ويقال همز عن الفعل ولمز عن القول


وينهانا عن التنابز بالألقاب أى نداء الشخص باسم أو صفة يكرهها


ويقول بئس الاسم ( الصفة ) الفسوق بعد الإيمان والمقصود التنابز بالألقاب


ومعناها من السوء التنابز بالألقاب بعد أن دخلتم فى الإيمان


والظالمون هم المصرون على المعصية ولم يتوبوا


الآية 12


( يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ، ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ، أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه ، واتقوا الله إن الله تواب رحيم )


وينهى الله عباده عن السوء من الظن لأن بعض هذا الظن يكون خطأ والبعد عنه أفضل مخافة الإساءة للناس بسوء فهم


كما يحذر من الغيبة والتجسس وشبه من يفعل ذلك بمن يأكل من لحم أخيه ميتا والجميع بالطبع يكره ذلك


وقد أوضح رسول الله صلى الله عليه وسلم معنى الغيبة فقال " ذكرك أخاك بما يكره "


وقال يصف لنا ما رآه يوم الإسراء والمعراج فقال " لما عرج بى مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم ، قلت : من هؤلاء يا جبريل ؟ قال : هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون فى أعراضهم " .


ومن تاب ورجع فالله تواب رحيم


الآية 13


( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ، إن أكرمكم عند الله أتقاكم ، إن الله عليم خبير )


ثم يخبر الله الناس أنه خلقهم من نفس واحدة وجعل منهم الذكر والأنثى ( آدم وحواء )


ثم جعلهم قبائل و شعوبا ولكن الفضل بينهم هو تقوى الله وطاعته وليس بالأنساب فهم يرجعون إلى أصل واحد


والله يعلم أموركم ويفضل من يشاء


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم "


الآيات 14 ـ 18


( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان فى قلوبكم ، وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئا إن الله غفور رحيم * إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم فى سبيل الله ، أولئك هم الصادقون * )


عندما دخل الأعراب الإسلام ادعوا لأنفسهم الإيمان ولكنه لم يتمكن من قلوبهم ، وهم ليسوا بمنافقين ولكن لم يستحكم من قلوبهم فعاتبهم الله فى ذلك


وهذا أيضا يوجه لنا الآن إذ أن كل مسلم لم يتبع الطريق السليم فى تنفيذ تعاليم دينه فهو مسلم وليس كامل الإيمان وله مراجعة نفسه


فهنا الله يقول لهؤلاء الأعراب أنتم مسلمون ولستم بمؤمنين وعليكم اتباع الله ورسوله حتى لا ينقصكم ( يلتكم ) من أجور أعمالكم


فالمؤمنون هم الذين يؤمنون بالله ورسوله ولم يشكوا فى فى تصديقهم به وبذلوا أموالهم وأنفسهم فى سبيل الله وطاعته


( قل أتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما فى السموات وما فى الأرض والله بكل شئ عليم * يمنون عليك أن أسلموا ، قل لا تمنوا علىّ إسلامكم ، بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين * إن الله يعلم غيب السموات والأرض ، والله بصير بما تعملون )


ولا يحق تعريف الله بالإيمان بالكلمة الظاهرة كهؤلاء الأعراب ولكن بالعمل فالله لا يخفى عليه شئ فى الأرض ولا فى السماء


ويعيب الله على الأعراب أن كانوا يمنون على الرسول بإيمانهم فلله المنة وحده والحمد